書法表達(dá)的是一個(gè)立體的信息，從實(shí)用性而言，書法表達(dá)了漢字的字義;從文化性而言，書法是文章詩詞的記錄，而筆墨之動(dòng)態(tài)也反映了不同時(shí)代的美學(xué)特征;而從藝術(shù)性而言，書法則是通過筆墨技術(shù)，表達(dá)了書寫者的情感脈動(dòng)和意識(shí)節(jié)奏。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

藝術(shù)表達(dá)情感，似乎很容易理解。書法就是“抒發(fā)”，情感隨著線條涌動(dòng)而淋漓盡致的表達(dá)出來。其他藝術(shù)也是如此，表情是最明顯的一種藝術(shù)功能。也是最接地氣的最容易感知到的。

藝術(shù)有雅俗之分，從情感表達(dá)來說，雅則更加細(xì)膩，俗則更加直接;雅則力量收斂，俗則力量更加顯露。此沒有好壞之別，只是受眾不同，觀感不同。高雅藝術(shù)表達(dá)的信息層次的確比通俗藝術(shù)要更多，也就更加耐人尋味。

“意識(shí)節(jié)奏”就是情感之后的一種狀態(tài)。古人有時(shí)候即稱之為“意”，需要注意的是，“意”并不僅僅是一個(gè)概念范疇。有的時(shí)候，“意”就是情感的別稱，而有的時(shí)候則不是。他表達(dá)的是一種情感背后的意識(shí)動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。

大家熟知的“高山流水遇知音”的故事，伯牙彈琴，鐘子期能捕獲其意識(shí)中的畫面感，即“巍巍兮高山乎，洋洋兮流水乎”。即是通過琴音感知到了彈琴者的意識(shí)節(jié)奏，故而伯牙視子期為知音。“意”這個(gè)字，本就是“音”加上“心”。

“意”比“情”要深一個(gè)層次。高山流水并沒有表達(dá)什么情感，絕不是代表“喜怒哀樂”，而是“發(fā)而未發(fā)”之動(dòng)向。

祝枝山曾說：“古人所為，常使意勝于法，而后世常法勝于意。夫書亦六藝之一，大儒未嘗不留心焉。”書法最好的境界，就是“意勝于法”，藝術(shù)透露了人的深層的意識(shí)部分，以此便是一種自我修煉，因?yàn)槟軌虮硪猓识羁腆w察內(nèi)在的自我。故而儒家會(huì)以此留心，反觀內(nèi)照。

蓋師法古而結(jié)體密，源流遠(yuǎn)而意象深，乃為法書。若確守六書，古人謂之“氈裘氣”;東坡所謂“鸚哥之學(xué)止數(shù)言”;山谷所謂“蝦蟆之禪，惟一跳也”。這段話則說明了，如果忽視了背后的意識(shí)節(jié)奏，只是學(xué)了一個(gè)表象的形，則失去了精髓。

可見，書法的學(xué)習(xí)，在古人看來，得意是非常重要的。內(nèi)在的東西才是追求的目的。而意識(shí)節(jié)奏其實(shí)是一種無法掩飾的內(nèi)在，一旦用藝術(shù)的方式表達(dá)，則必然流露。情感層面的內(nèi)容是可以用技術(shù)去掩蓋的。

比如藝術(shù)家可以模擬一種情感，用豐富的技術(shù)去表達(dá)這個(gè)模擬情感。大部分人是無法知道真實(shí)狀態(tài)，如同戲劇演員悲傷流淚，其實(shí)是一種情感模擬，這種模擬可以讓生理產(chǎn)生同樣的感受，而內(nèi)在之意識(shí)卻未必是一致的。

如果是內(nèi)行，則能看出你是否動(dòng)用了內(nèi)在的意識(shí)去模擬，還是僅僅是情感層面的動(dòng)作。好的戲劇演員，也是在意識(shí)層面的自我調(diào)動(dòng)。武術(shù)的所謂內(nèi)家拳，即也是訓(xùn)練這個(gè)層面的意識(shí)，內(nèi)家拳取法自然或者動(dòng)物，其實(shí)并非是追求那個(gè)形態(tài)，而體會(huì)動(dòng)物的本能活力，即動(dòng)物在技擊時(shí)候的意識(shí)節(jié)奏。

由此，我們?cè)倏垂糯鷷摚湍苊靼灼湟馑剂?。比如徐渭說：臨摹《蘭亭》本者多矣，然時(shí)時(shí)露已筆意者，始稱高手。這是在說，如果只是模擬形態(tài)，用仿形的技術(shù)去表達(dá)，不是高手。行家里手則一眼能看出你“有沒有自己東西”，即有“己意”者才是高手。

藝術(shù)學(xué)習(xí)，即是有技術(shù)表達(dá)，情感表達(dá)，意識(shí)表達(dá)這三個(gè)層面。如果再深入，則是看思維方式和對(duì)生命的本源態(tài)度了。由此，我想起了曾經(jīng)被稱為“神曲”的《忐忑》。

演唱者龔琳娜女士和她的丈夫都是很上進(jìn)的音樂藝術(shù)探索者。其實(shí)她的《忐忑》就是一種可貴的意識(shí)探索，只是很多人并不知道她在做什么。這個(gè)歌曲是集成了中國(guó)戲曲和民間音樂的聲音表達(dá)技術(shù)，再嘗試表達(dá)一種戲曲和民歌中的意識(shí)節(jié)奏，這種意識(shí)節(jié)奏，也表達(dá)某些文化屬性。

中國(guó)戲曲和民歌并不是大家看到的所承載的歌詞與內(nèi)容，其技術(shù)本身就是某種意識(shí)的傳達(dá)，即使什么歌詞都沒唱，這種意識(shí)依然充滿能量的傳達(dá)出來。而這種意識(shí)層面的東西，若非要外化或上升到情感層面去用文字表達(dá)，讓大眾理解，就只能被說成“忐忑”了。

這個(gè)歌曲其實(shí)并沒有表達(dá)忐忑的情感狀態(tài)，而是一個(gè)充滿的生機(jī)活力的一種意識(shí)外化。

大眾多能感受技術(shù)炫耀和情感脈動(dòng)，而很難體會(huì)深層的意識(shí)節(jié)奏。為什么很多人聽不懂古琴?因?yàn)楣徘偈俏娜酥苯拥脑诒磉_(dá)意識(shí)節(jié)奏，暗含了某種思維方式和生命態(tài)度，自然就沒有那么多情感炫耀和技術(shù)表達(dá)。而古琴又不想外化為情緒詞句，故而才與詩詞文章接通，所以古琴曲名稱都是詩文之意。

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