傳承是一個(gè)很關(guān)鍵的渠道，很多神秘就來(lái)自傳承的阻斷或者岔路。故而古人對(duì)真正規(guī)律性的傳承非?？粗?。歐陽(yáng)詢?cè)凇队霉P論》記載——大夫曰：“妙善異述，達(dá)者共傳，請(qǐng)不秘之，粗陳梗概。”想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

不論是刻意掩飾還是法脈阻斷，都造成了“神秘”的生存空間。這其間就會(huì)產(chǎn)生很多的“自定義”說(shuō)法和附會(huì)之說(shuō)。之所以功法遍地，騙子流行，其關(guān)鍵的就是大眾向往神秘的心理?，F(xiàn)代人通常把古人想的太單純，以為古人說(shuō)的內(nèi)容都是沒(méi)問(wèn)題的，以此為前提展開(kāi)研究體會(huì)。

豈不知情況正好相反，情況其實(shí)復(fù)雜的多。比如

真?zhèn)髡邽榱松嫘枰獣?huì)給予大眾片面版本，即掩飾部分的傳承，是為“假傳”。

而假的傳承者為了求生存之便利會(huì)給與假的版本，是為“偽傳”。

得傳者得片面或者謬誤，繼續(xù)傳承，稱之為誤傳，當(dāng)被社會(huì)關(guān)注，被科學(xué)或者實(shí)踐質(zhì)疑，就成為了“失傳”。

是大眾向往神秘的心理，造成了“假傳——偽傳——誤傳——失傳”的惡性循環(huán)圈。而真實(shí)因?yàn)閭鞒衅占埃斐闪藢?duì)環(huán)境適應(yīng)性的改變，原傳內(nèi)容漸漸失真。

這才是中國(guó)文化中諸如武術(shù)，中醫(yī)，真正面臨困境的真相。所以，有志于做文化研究的，要知道沒(méi)有神秘，只有不懂。不要向往神秘營(yíng)造假象，而要想辦法弄懂。

在書法中，過(guò)去筆法也是有特定傳承的，并非所有人都公開(kāi)方法。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄 筆法傳授人名》說(shuō)：“蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。”

這段話非常關(guān)鍵，它說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：第一，是筆法是有選擇的傳承的。第二，神秘主義源頭的營(yíng)造。“受于神人”就是一種神秘主義氛圍的營(yíng)造，這或許是無(wú)法理解蔡邕的筆法傳承何處，也或許是為了提升某種說(shuō)法的吸引力。

故而傳承過(guò)程中，老師作為方法的載體就非常重要。唐代褚遂良在說(shuō)書法的學(xué)習(xí)時(shí)候就感慨道：“良師不遇，歲月徒往，今之能者，時(shí)見(jiàn)一斑，忽不悟者，終身瞑目，蓋書非口傳手授而能知者，未之見(jiàn)也。”

《僧懷素傳》里記載唐代草圣懷素的書法學(xué)習(xí)歷程，仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)。他的老師鄔彤是傳授方法，臨走時(shí)才給他字帖讓他臨習(xí)的。這個(gè)和我們現(xiàn)在印象里的書法學(xué)習(xí)完全不同。

而唐代另一位草圣張旭，則體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生遮遮掩掩，不肯輕傳的特點(diǎn)。唐代書法家顏真卿在《述張長(zhǎng)史筆法十二意》的開(kāi)頭說(shuō)，很多人上門向張旭求教“筆法”，張旭都沒(méi)有講，迫于面子就寫幾張字送給眾來(lái)者。送完字就結(jié)束了，至于“筆法”是啥，從來(lái)不講。

張旭數(shù)月都吃住在裴儆家里，顏真卿就問(wèn)裴儆：老師數(shù)月都住在你家，你每天都跟在老師身旁，是否得到“筆法要訣”?裴敬說(shuō)：每次向張老師詢問(wèn)“筆法”時(shí)，老師總說(shuō)書法只要勤加練習(xí)就行，這數(shù)月來(lái)也只是給我寫了一些字，“筆法”我也沒(méi)得到。

顏真卿心里明白，故而向張旭請(qǐng)教筆法，張旭“拂袖而去”，緊緊追問(wèn)，只得只言片語(yǔ)。后來(lái)顏真卿第二次找張旭求教“筆法”，張旭才給顏真卿講授筆法，而且還故意把裴儆支開(kāi)，一對(duì)一傳授。這和鄔彤傳授懷素筆法一樣的，《懷素傳》記載：鄔彤特意選在半夜無(wú)人的時(shí)候獨(dú)自向懷素傳授“筆法”。

上面的情況，在《西游記》里也出現(xiàn)過(guò)，悟空也是經(jīng)歷了多方“考驗(yàn)”菩提祖師才秘傳其真?zhèn)鞣椒?。為什么?huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?現(xiàn)在的人一定是不能理解，甚至認(rèn)為這種是小氣，其實(shí)不然。

我們現(xiàn)在的社會(huì)其實(shí)是以商業(yè)文明為基礎(chǔ)的社會(huì)，這種社會(huì)類型的前提就是人與人之間信任成本很低，否則生意難以開(kāi)展和為繼。但過(guò)去的中國(guó)是精致的農(nóng)業(yè)社會(huì)，是熟人社會(huì)，倡導(dǎo)的是“非我族類其心必異”。人和人之間都第一時(shí)間存在提防，不會(huì)有人輕易教一個(gè)外人真?zhèn)鳌?/p>

所以，看古代中國(guó)的文化，首先不要默認(rèn)社會(huì)類型的統(tǒng)一，要從更宏觀的歷史社會(huì)角度去研究，否則輕易的帶入，就會(huì)流出古人“保守”的淺薄見(jiàn)解。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！