外國(guó)人首先對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的形式是陌生的，所以會(huì)感覺(jué)到神秘而好奇。而當(dāng)你的藝術(shù)觸碰到了共通的領(lǐng)域，他們也能感受到，不需語(yǔ)言解釋。中國(guó)的書法，其實(shí)是徒手線的高級(jí)境界，完全可以和很多國(guó)外的繪畫家切磋交流，在視覺(jué)藝術(shù)的高度上求同存異。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

經(jīng)歷希臘之行，筆者思考了很多，總結(jié)之下，認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際上有兩種表現(xiàn)形式:

一種是差異化的表達(dá)民族特色：即外國(guó)人沒(méi)感受過(guò)的“中國(guó)特色的形式”。

中國(guó)文化藝術(shù)的種類頗多，從廣度上來(lái)看，向外國(guó)人介紹都介紹不完。這是一種橫向的展示方式，似乎體現(xiàn)的是形式廣博的藝術(shù)門類，這類展示多是一種“并集”的展示，引發(fā)的是好奇，而并非是共鳴。

還有一種是在共性藝術(shù)屬性中表達(dá)中國(guó)特色。即共性下討論中國(guó)式獨(dú)特的處理方式。尋找人類感知共通之文化旨趣，摸索差異化個(gè)性表達(dá)，并創(chuàng)新具有格局的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。這是一種“交集”的探討。這需要在熟悉本國(guó)文化藝術(shù)的同時(shí)，也對(duì)共性的部分有充分了解。

早年去美國(guó)的李小龍，其實(shí)就完成了這個(gè)事情。他的截拳道就是在探討人類搏擊術(shù)的高度去思考中國(guó)武術(shù)，而不是站在一個(gè)中國(guó)武術(shù)的角度去表演一種不同形式。內(nèi)在的視角沒(méi)有民族之分，而外化的卻有中國(guó)特色。這種格局視野就讓他享譽(yù)國(guó)際。

我們看到更多的中國(guó)藝術(shù)展示，大多是第一種，而第二類是其實(shí)才更有意義的，更是實(shí)力和創(chuàng)新能力的彰顯。文化自信，不僅僅是體現(xiàn)對(duì)本國(guó)文化的深刻認(rèn)同，更關(guān)鍵的是可以有自信在人類共通的領(lǐng)域中展現(xiàn)自己文化的優(yōu)長(zhǎng)。

比如，中國(guó)笛手就更應(yīng)該和西方長(zhǎng)笛手探討不同的管樂(lè)處理方式，關(guān)乎技術(shù)引發(fā)的情感表達(dá)，意識(shí)節(jié)奏，由此研究其中審美與文化屬性思維方式的差異。這方面，已故的中國(guó)笛子音樂(lè)家俞遜發(fā)先生就是個(gè)中翹楚。

俞遜發(fā)先生開(kāi)創(chuàng)了“山水笛派”，早已不局限于竹笛的技術(shù)表達(dá)，而更多的是在詩(shī)詞的山水意境中汲取養(yǎng)分。他的經(jīng)典作品如《瑯琊神韻》《秋湖月夜》就是典型的代表。而且他在很早的時(shí)候就與西方管樂(lè)家切磋交流，并用實(shí)力表達(dá)了中國(guó)竹笛獨(dú)特的表現(xiàn)力。

早在1993年的長(zhǎng)笛頂峰現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，俞遜發(fā)先生就和荷蘭橫笛手Chris Hinze、印度笛管大師Seth和日本尺八高手關(guān)一朗共同演出，他們“世界四大笛”在現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作，試圖呈現(xiàn)東西方音樂(lè)的不同之處與融合的可能。

俞遜發(fā)先生的這種探索是非常讓人敬佩的，是共性中追求個(gè)性，在世界格局中尋找民族定位的方式。據(jù)說(shuō)，俞遜發(fā)先生用他的竹笛征服了所有人，他的中國(guó)低音大笛有一種豐富的表現(xiàn)力，帶人進(jìn)入了如夢(mèng)幻般的中國(guó)意境之中。

外國(guó)人并不會(huì)因?yàn)椴涣私庵袊?guó)文化的而會(huì)忽視其藝術(shù)在感知上的優(yōu)越性。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)節(jié)目，外國(guó)的聲樂(lè)家第一次聽(tīng)到中國(guó)京劇的發(fā)聲方法而驚嘆不已。他的驚嘆并不是因?yàn)檫@種新奇的形式，而是在共同的聲音處理上，他看到了另一種沒(méi)有想過(guò)的處理方式。

這個(gè)前提，是你必須有技術(shù)和審美自信，和另一派高手對(duì)話，而不是回避問(wèn)題。

有自信的中國(guó)文化人，要到禮儀之邦交流禮儀，要到藝術(shù)之國(guó)探討藝術(shù)，要到哲學(xué)之域討論哲學(xué)。這樣才能真正發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}，不斷提升。而不是到蠻荒之地展示禮儀，到藝術(shù)國(guó)界展示邏輯，到哲學(xué)之域彰顯技藝。

中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)只用文化隔閡和文化差異來(lái)展示自己。而是要站在更高的世界和歷史格局下，用開(kāi)放而自信的心態(tài)去充分交流，找到自己文化不斷發(fā)展的定位。進(jìn)而讓世界更多的了解中國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)方式。

所謂文化，應(yīng)是此意。

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