如果在書法學(xué)習(xí)中，對(duì)古人書論不解付諸于神秘，則其智識(shí)則很有局限，很難再展開了。不論任何領(lǐng)域，到達(dá)一定水平，其視野格局都會(huì)不同，關(guān)鍵是思維方式也不同了，絕不僅僅是以行業(yè)來區(qū)分。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

看待“神秘”的態(tài)度

近代武術(shù)家王薌齋先生，曾專門談到神秘之說，寫過一段話，名為“解除神秘”。切中肯綮地表達(dá)了對(duì)待神秘的正確態(tài)度。王薌齋先生說：

每有天資低而學(xué)識(shí)淺者，其為人忠誠，然已承師教，且有深造獨(dú)專、絕大純篤之功夫，雖系局部，但多不及，聽其言論之玄妙，觀其效用之功能，識(shí)別淺者，即以為人莫能此，便以為神秘視之

這段話是說“神秘之說”的起因。往往是思維智識(shí)淺薄的人，雖然努力刻苦，忠誠不二，但無法全面體認(rèn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)之全貌，所以當(dāng)聽到一些高于自己水平的言論的時(shí)候，就以為這個(gè)是人無法達(dá)到的“秘境”，就產(chǎn)生神秘的想法。

王先生接著說：

殊不知神秘之說，根本荒謬，概由智識(shí)薄弱、鑒別力淺及體認(rèn)未精而起，即或偶爾僥幸，得到拳道真義，奈無能領(lǐng)略，而漠然放過，所以每遇理趣深厚者，輒起一種神秘思想，若夫習(xí)之深，見廣聞多，有所遇，自然豁然洞悉，而不疑有它，凡事皆然，豈獨(dú)拳學(xué)哉?

王薌齋先生直接否定了“神秘之說”的客觀存在性，認(rèn)為神秘根本不存在，而是因?yàn)槿说乃奖∪?，無法有相應(yīng)的鑒別力才產(chǎn)生的。這一方面是思維方式，另一方面則是實(shí)踐體認(rèn)的功夫。如果二者能力皆弱，即使遇到真?zhèn)魉裕矡o法領(lǐng)略，當(dāng)面錯(cuò)過。

很多人在學(xué)習(xí)中都有僥幸心理，期盼得到“秘笈”而一蹴而就，彎道超車。豈不知如果思維和體認(rèn)能力不足，即使有秘笈也無法看懂。就會(huì)產(chǎn)生“神秘思想”為自己的能力不足而找到一個(gè)安慰的說法。

如果一個(gè)人能力足夠，見識(shí)廣博，自然能夠豁然洞悉，這個(gè)不僅僅在拳術(shù)上，所有的事情都是這個(gè)道理。因?yàn)檫@個(gè)和人的能力，思維，視野格局相關(guān)。難怪王薌齋先生武學(xué)有如此造詣，其思維格局本身就是超越常人的。

對(duì)待“神秘”的視角

而解決神秘，除了態(tài)度端正之外，則要知道提升自身的方法，必然是高于自己的。故而不能執(zhí)著于某一種思維企圖突破，一定要跳出圈外，用一種新的視角去觀察“神秘”。在書法中，轉(zhuǎn)換視角的最明顯的代表就是“計(jì)白當(dāng)黑”。

“計(jì)白當(dāng)黑”這句話來自清代書法家鄧石如，他說：“計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”清代華琳在《南宗抉秘》畫評(píng)中所說：“于通幅之留空白處，尤當(dāng)審慎。”大部分人看書法，都是看黑色的墨線，而“計(jì)白當(dāng)黑”則轉(zhuǎn)換了一種視角，反過來看墨線切割的空間。

由此轉(zhuǎn)換視角，產(chǎn)生一個(gè)更立體的觀測(cè)角度。因?yàn)闀ㄊ蔷€條的藝術(shù)，本質(zhì)來說是線條對(duì)空間的分割。只看線條的視角往往會(huì)有所遺漏，而轉(zhuǎn)換成對(duì)空間分塊的看法，則能看出另一套規(guī)律，進(jìn)而更立體的理解了書法的視覺構(gòu)成。

清代劉熙載曾曰:“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密”。這就是從“空白”來找尋結(jié)體上的規(guī)律。會(huì)發(fā)現(xiàn)，在視覺規(guī)律上，如果分割的空間比較大，則給人松弛的空間感，反之則有緊湊感。因?yàn)橐曈X經(jīng)驗(yàn)會(huì)映射到本體感知上，疏朗和緊湊就是兩種不同的體驗(yàn)。

倒著畫其實(shí)是強(qiáng)行將左腦思維轉(zhuǎn)換成右腦思維，把邏輯思維的人的形象打破，變成了線和點(diǎn)的形象思維。臨摹不再是畫“人”，而是對(duì)線條的模擬，只需要關(guān)系線條的走向，疏密位置就可以。然后再倒過來，就是很接近原作的呈現(xiàn)。

真正的藝術(shù)思維是右腦思維，倒過來畫，把視覺經(jīng)驗(yàn)中的邏輯轉(zhuǎn)變成一堆線條，反而容易發(fā)現(xiàn)更深規(guī)律。需要注意的是，畫的時(shí)候，只能說線，不能說那個(gè)部位，一旦邏輯經(jīng)驗(yàn)參與了，左腦思維就又回轉(zhuǎn)了。

當(dāng)你集中注意力在畫線，會(huì)發(fā)現(xiàn)畫變成了“拼圖”，而人的形象不見了，這說明已經(jīng)成功轉(zhuǎn)到右腦思維，但若突然有人來到你旁邊說一句“你好啊”，你的詞匯系統(tǒng)會(huì)馬上反應(yīng)，右腦思維瞬間蕩然無存。

這就可以明白，為什么過去的修煉者會(huì)有“守關(guān)”，因?yàn)樾逕挶旧砭褪且_啟另一個(gè)視角和另一種思維。開發(fā)右腦的感知能力，自然不能有邏輯的任何指征干擾，否則就立刻進(jìn)入邏輯思維的范疇，造成混亂。

總之，前面說的這個(gè)方法和書法中的“計(jì)白當(dāng)黑”非常類似，換了一個(gè)視角，就能上效果大大不同。所以，對(duì)待神秘的一種重要的方法，就是要轉(zhuǎn)換視角，不能執(zhí)著于一個(gè)視角看問題。因?yàn)樗^的“神秘”既然是因?yàn)樽约翰欢?，那么這個(gè)視角一定不是在現(xiàn)有的固定視角上，要先打破這個(gè)。

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