書(shū)法，即是抒發(fā)情感，也是以藝入道之法，王羲之在《記白云先生書(shū)訣》中說(shuō)：“書(shū)之氣,必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴,萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。”而若是入道之法，則要用另一種道理看待美學(xué)的神秘意境。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

修煉的障礙之一，是陷入神秘主義的美學(xué)體驗(yàn)。看起來(lái)像是修行，其實(shí)是在享受一種修行表象帶來(lái)的神秘美感，這種神秘美感會(huì)讓自己與別人不同，從而入迷。美是一種錯(cuò)覺(jué)，并非真諦。她是最吸引人的枝葉，不斷蔓延，卻不是根系。美的意義是表達(dá)展現(xiàn)個(gè)性，修行的方向是去證悟最核心的共性。 ??

最容易被誤解的，就是禪宗。

禪，是言語(yǔ)道斷，心行處滅的。于是，禪也極容易被理解成一種高級(jí)美學(xué)。間接的藝術(shù)表達(dá)往往更具魅力。禪與藝術(shù)的融合，豐富了藝術(shù)的內(nèi)容，提高了藝術(shù)境界，讓藝術(shù)變得更加神秘迷人，而這，卻離禪遠(yuǎn)矣。迷人，在藝術(shù)上是魅力，在修行上，可不是好事。

于是，便更加佩服弘一律師，他知道自己有超強(qiáng)的藝術(shù)融通能力，但是為了他超然的志向，避免在藝術(shù)感知中沉淪，他絕不進(jìn)入禪宗，而選擇修習(xí)艱深的律宗。 ????他曾說(shuō)：“禪宗及天臺(tái)、賢首、慈恩諸宗，皆不甚逗現(xiàn)今之時(shí)機(jī)，禪宗尤為不宜。以禪宗專被上上利根，當(dāng)世殊無(wú)此種根器。其所謂學(xué)禪宗者，大率入歧途，可痛慨也。 ”

弘一律師的字，也體現(xiàn)了不求書(shū)法之變化的一種自然境界的流露。

換言之，一種是享受“神秘”的美感，另一種則要沖破這個(gè)美感。這是兩種不同的抉擇。而要突破神秘美感，關(guān)鍵的除了態(tài)度和視角，還有就是要得到有效的方法，即得到真?zhèn)鳌?/p>

真?zhèn)鲬?yīng)對(duì)規(guī)律最有效的方法，往往不可能復(fù)雜。古語(yǔ)有云：“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，其實(shí)萬(wàn)卷書(shū)也是難得，但一句話卻不可得。萬(wàn)卷書(shū)讓人皓首窮經(jīng)，樂(lè)死不疲，滿滿的“成就感”;

“一句話”的真義，很多人甚至都不知道他的存在，知道了，很可能卻是對(duì)“萬(wàn)卷書(shū)”所下功夫的真正摧毀。在古代，找“萬(wàn)卷書(shū)”千辛萬(wàn)苦，而現(xiàn)在卻唾手可得。而那“一句話”依然不可得，不能得，不敢得。。

真?zhèn)饕紤]學(xué)習(xí)者的內(nèi)心承受力和視野格局。對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，若是想借書(shū)法以藝入道，則很關(guān)鍵的是具體方法的獲得。 ???何為真?zhèn)?方法、細(xì)節(jié)、火候、邊界。

方法即最合理有效的方法，這個(gè)方法過(guò)去可能是隱秘的，因?yàn)樘^(guò)于直接有效。而非真?zhèn)鞯膭t可能是衍生層面的東西。古人都知道有最合理的方法存在。

如清代的傅山在《字訓(xùn)》中說(shuō)：“其時(shí)對(duì)人作者，無(wú)一可觀。且先有忿懣于中,大違心手造適之妙,真正外人那得知也。然此中亦有不傳之秘。強(qiáng)做解人又輒云能辯吾父子書(shū)法，吾獨(dú)為之掩口。”

黃庭堅(jiān)說(shuō)：

學(xué)書(shū)端正，則窘于法度;側(cè)筆取妍，往往工左而病右。古人作《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，皆作一淡墨本，蓋見(jiàn)古人用筆，回腕余勢(shì)。若深墨本，但得筆中意耳。今人但見(jiàn)深墨本收書(shū)鋒芒，故以舊筆臨仿，不知前輩書(shū)初亦有鋒鍔，此不傳之妙也。心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。古人工書(shū)無(wú)他異，但能用筆耳。

這里面其實(shí)介紹了很多方法和關(guān)鍵，比如側(cè)鋒用筆容易出現(xiàn)的問(wèn)題即“工左而病右”，而且說(shuō)出了一個(gè)讀帖的“不傳之妙”，即古人在臨帖的時(shí)候都會(huì)做一個(gè)淡墨本，是為了用淡墨寫(xiě)的時(shí)候，筆畫(huà)交疊的地方，能看到筆路，能看到筆畫(huà)的隱藏之勢(shì)，若是直接用深墨臨習(xí)，那么筆的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡就很難看得清。

真?zhèn)髦羞€會(huì)有很多是細(xì)節(jié)，明代豐坊在《童學(xué)書(shū)程 論用筆》說(shuō)：“隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。”，這里說(shuō)了一種隱露的外化方式體現(xiàn)的內(nèi)在蘊(yùn)含，這是一種細(xì)節(jié)，也是一種火候。但是只看這兩句很難復(fù)原，這背后都是有具體的技術(shù)所在的。

而即使你知道了“隱”和“露”，更關(guān)鍵的是“隱多少”“露多少”?這其中的火候更是一種關(guān)鍵。非要師父所傳不可。

還有一些則是對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)精神的方向引導(dǎo)。比如清代姚孟起說(shuō): “摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)” ，其實(shí)這句話道出了臨帖之要義。臨帖不是表層視覺(jué)感知的重復(fù)再現(xiàn)，而字背后記錄的動(dòng)態(tài)中的呼吸指征，情感脈動(dòng)以及意識(shí)節(jié)奏。

除了書(shū)法臨帖之外，習(xí)簫之面對(duì)曲目，練武之面對(duì)套路，莫不如此。象形是手段，取意是目的。這說(shuō)的是一個(gè)重要的觀測(cè)和學(xué)習(xí)方法。臨帖絕對(duì)不是一味的“苦練模仿”就可以，得有真?zhèn)?，不斷的去揣摩印證才能練成。

故而，真?zhèn)髦匾瞧平?ldquo;神秘”獲得升維的關(guān)鍵。在武術(shù)界，真?zhèn)饕卜浅５闹匾?。形意拳宗師郭云深說(shuō)：“三體式中之靈妙，非有真?zhèn)鞑荒苤?。此猶丹道之點(diǎn)玄關(guān)，大學(xué)之言明德，孟子所謂養(yǎng)浩然之氣.。又與河圖中五之一點(diǎn)，太極先天之氣相合也。”

八卦掌宗師程廷華先師曾說(shuō)：“一要真?zhèn)?，二要真練，三要真喜歡。”。樸實(shí)無(wú)華含真意，把學(xué)一門(mén)技藝最關(guān)鍵的要素都包括了。這就是實(shí)踐者的語(yǔ)言，和理論家有天壤之別。

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