不同人看待書(shū)法，其實(shí)是有不同的態(tài)度的。有些人把書(shū)法看作一種臨摹技術(shù)，學(xué)書(shū)法就是嫻熟這個(gè)技術(shù);還有人把書(shū)法看作一種“靜心”的儀式，甚至感受到很多神秘的體驗(yàn);還有人把書(shū)法當(dāng)做行為藝術(shù)，博人眼球，乖張魔性。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

古人對(duì)待書(shū)法，其實(shí)是一種有審美邊界的游戲，這種游戲多為文人墨客所玩，經(jīng)過(guò)時(shí)間歷史積淀，成為了一種文化現(xiàn)象。故而，書(shū)法在古代一直都是精英階層才常會(huì)有的筆墨游戲。

時(shí)代變遷至今日，書(shū)法已經(jīng)普及成為各個(gè)階層都會(huì)接觸的文化形式。所以，書(shū)法的形態(tài)也必然因?yàn)橐恍┬碌慕嵌葢B(tài)度而成為了不同的形態(tài)，發(fā)揮著不同的功用。

藝術(shù)的嬗變，和時(shí)代社會(huì)變遷是密不可分的，是適應(yīng)不同需求而產(chǎn)生的不同發(fā)展和改變。通過(guò)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)待藝術(shù)的不同態(tài)度，產(chǎn)生了不同類型的藝術(shù)形態(tài)。我把他主要總結(jié)為“開(kāi)放型、收縮型、封閉型”。

開(kāi)放型藝術(shù)

所謂的開(kāi)放型的藝術(shù)形態(tài)，即最具有藝術(shù)本質(zhì)狀態(tài)的形式。是個(gè)性與共性的交織，表達(dá)情感脈動(dòng)和意識(shí)節(jié)奏，這種類型的藝術(shù)其實(shí)本質(zhì)就是游戲，在練明白規(guī)則之后，只要不逾越審美邊界，可以任意馳騁發(fā)揮自由屬性。

這就是孔子說(shuō)過(guò)的“游于藝”和“從心所欲不逾矩”。這種藝術(shù)形態(tài)具有開(kāi)放性，可以與不同藝術(shù)形式融通連接，同時(shí)形式大多是即興的，是一種動(dòng)態(tài)的記錄。所有藝術(shù)類型中最具藝術(shù)狀態(tài)的就是這一類。

比如，書(shū)法里的行書(shū)，草書(shū)，音樂(lè)中的即興，武術(shù)的技擊。他們都需要有“身無(wú)定勢(shì)，隨遇平衡”的即興能力，而這種即興能力也能帶來(lái)巨大的感染力，釋放個(gè)人強(qiáng)烈的魅力。這種開(kāi)放型的藝術(shù)類型，會(huì)具有一種處理臨時(shí)事情的處事能力。

中國(guó)藝術(shù)的特質(zhì)就是如此，而書(shū)法中藝術(shù)性非常強(qiáng)的字體非常明顯的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。藝術(shù)家徐冰先生曾經(jīng)在一個(gè)訪談中說(shuō)到：“我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人特別擅于通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的條件來(lái)決定我現(xiàn)在怎么辦，這個(gè)是與書(shū)法是有關(guān)系的，是一種跟生理節(jié)奏相關(guān)的，充滿即興的東西，它帶有一種機(jī)遇性”。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，其實(shí)是書(shū)法中的行草書(shū)或者部分風(fēng)格的隸書(shū)更有這種特質(zhì)，這是一種內(nèi)緊外松的開(kāi)放精神，它追求“勢(shì)”勝過(guò)追求“形”，技術(shù)也都只是工具，這種精神充滿了創(chuàng)新的意味。

明代的明李日華說(shuō)：“大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通，備有萬(wàn)妙，斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學(xué)問(wèn)，當(dāng)一意以充拓心胸為主。”

可見(jiàn)，文化是有多種類型，大眾對(duì)文化的多種類型也是缺乏了解的。而古人并非都是保守，在追求開(kāi)放型的藝術(shù)上，也是充滿了開(kāi)拓精神，追求一種機(jī)遇性。中國(guó)文化中的這部分往往在很多人印象里是忽略的，因?yàn)閲?guó)學(xué)文化給人的印象并非開(kāi)放，而是一種相反的保守狀態(tài)。

收縮型藝術(shù)

收縮型藝術(shù)，其實(shí)就是經(jīng)歷了一定時(shí)間后的藝術(shù)，慢慢沉淀成了文化性。這類藝術(shù)已經(jīng)趨近于穩(wěn)定狀態(tài)，發(fā)揮個(gè)性的地方非常少。由非常高體驗(yàn)度的藝術(shù)性變成了一種有距離的觀賞性。

收縮型藝術(shù)往往具有儀式感，規(guī)矩非常大。習(xí)練者需要一生通過(guò)不間斷的訓(xùn)練來(lái)讓自己適合這個(gè)規(guī)矩。比如戲曲、武術(shù)表演，文玩，書(shū)法中的小篆和楷書(shū)。

小篆和楷書(shū)你很難在技術(shù)體系中體現(xiàn)什么個(gè)性，而能體現(xiàn)的往往是借用了行書(shū)、草書(shū)，隸書(shū)之意來(lái)寫(xiě)。因?yàn)樾∽瑫?shū)的存在本因就是實(shí)用性的而非藝術(shù)性的。

武術(shù)技擊本身是充滿隨機(jī)性的，要處理隨機(jī)性的問(wèn)題，但是武術(shù)表演則是收縮型的，是一個(gè)固定的表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)武術(shù)表演，不是學(xué)一個(gè)規(guī)則后自行發(fā)揮，而是整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容就是規(guī)則。

其實(shí)這兩種藝術(shù)形態(tài)，很多人也會(huì)感覺(jué)出來(lái)。比如說(shuō)寫(xiě)書(shū)法，總有一些人更側(cè)重把書(shū)法變成一種儀式感，傾向于抄經(jīng)的形式，注重器物，即“工欲善其事必先利其器”。還有人會(huì)把這個(gè)當(dāng)做藝術(shù)的個(gè)性釋放，是“好書(shū)者不擇筆”。

側(cè)重于“器”和“儀式感”是收縮型藝術(shù)的典型特征，這種藝術(shù)形式代入更多既定的規(guī)矩，也就是文化感。很多人無(wú)法區(qū)分“開(kāi)放型藝術(shù)”和“收縮型藝術(shù)”是完全兩種形態(tài)的藝術(shù)。所以有一個(gè)流傳很廣的誤解，比如寫(xiě)書(shū)法，你要先寫(xiě)像，然后才能發(fā)揮個(gè)性。

這樣練書(shū)法，其實(shí)是把一個(gè)原本開(kāi)放型的藝術(shù)當(dāng)做了收縮型藝術(shù)去學(xué)習(xí)。豈不知，“收縮型藝術(shù)”并不是“開(kāi)放性藝術(shù)”的基礎(chǔ)，二者本質(zhì)不同，只是訓(xùn)練基礎(chǔ)有重合內(nèi)容。絕不是楷書(shū)要寫(xiě)的精妙才能寫(xiě)草書(shū)，二者調(diào)用的意識(shí)絕不相同，性情也沒(méi)有承接性。

這種收縮型藝術(shù)的特征，其實(shí)是大部分人對(duì)傳統(tǒng)文化的印象，是一種傾向于保守的，恪守“老輩傳下的話”，而不追尋原因的去繼承發(fā)展。

真正的以開(kāi)放型心態(tài)學(xué)習(xí)書(shū)法根本不是那種沒(méi)完沒(méi)了臨帖求像，而是在臨習(xí)過(guò)程中尋找動(dòng)態(tài)規(guī)律。

黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似大要，多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處，惟用心不雜，乃是入神要路。”

同樣，真?zhèn)魑湫g(shù)都沒(méi)有套路，套路從來(lái)不是技擊的基礎(chǔ)。難道每一個(gè)搏擊運(yùn)動(dòng)員都是先學(xué)某種套路么?因?yàn)椴珦羰羌磁d應(yīng)對(duì)不定情況，套路是反之的，是調(diào)整狀態(tài)訓(xùn)練固定動(dòng)作。二者意識(shí)是矛盾的。故而“開(kāi)放型藝術(shù)”的宗旨是追求“動(dòng)態(tài)的妙意”，而不是以形器的固定趨向追求規(guī)律。

書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求也。得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。——(宋)沈括《夢(mèng)溪筆談》

收縮型藝術(shù)是為了趨向于完整而逐漸封閉的藝術(shù)表現(xiàn)形式。收縮的藝術(shù)形態(tài)，變成了一種固定的文化模式。而如果這種模式進(jìn)一步固定，就成為了封閉型藝術(shù)。

封閉型藝術(shù)

封閉型藝術(shù)，即進(jìn)一步收縮了的藝術(shù)形態(tài)，變成了更固定更有自洽能力的藝術(shù)形態(tài)。如果說(shuō)收縮型藝術(shù)是一種文化狀態(tài)，那么封閉型藝術(shù)就是傾向于宗教狀態(tài)了。

藝術(shù)性最強(qiáng)的一定是開(kāi)放型藝術(shù)，而最弱的也就是封閉型藝術(shù)。封閉型藝術(shù)并不能讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮個(gè)性，而只能沉淀一種知識(shí)性的認(rèn)識(shí)和模仿性的體驗(yàn)。在書(shū)法中，這種狀態(tài)是古人最不希望的，稱之為“書(shū)奴”。

封閉型藝術(shù)的一個(gè)明顯表征，就是出現(xiàn)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的流派。這是因?yàn)樯鐣?huì)性普及造成開(kāi)放型藝術(shù)過(guò)度模式化，套路化，儀式化，成為一種類似團(tuán)體操一樣的形式，變成一種收縮型藝術(shù)。而這種形態(tài)進(jìn)一步發(fā)展成了師徒的社團(tuán)模式，這就是流派。

山西有一種棍術(shù)叫殼子棍是很厲害的，它沒(méi)有套路，只有訓(xùn)練模式(游戲規(guī)則)，他的活學(xué)的模式叫“殼子”。他們的宗旨是“整學(xué)亂用”。充分說(shuō)明，實(shí)用技擊的武術(shù)是開(kāi)放型的。

所以就武術(shù)來(lái)說(shuō)，即興的技擊是開(kāi)放型的，而模式化的套路是收縮型的，進(jìn)一步產(chǎn)生流派則是封閉型狀態(tài)。流派被稱為文化，但其實(shí)那是被異化失真的產(chǎn)物。如果你想學(xué)習(xí)武術(shù)真諦，卻迷失在流派的各種“說(shuō)法”中，因?yàn)轭愋屯耆煌?，其?shí)是緣木求魚(yú)。

李小龍的截拳道所反對(duì)的“傳統(tǒng)”，其實(shí)是被理解成“收縮型”和“封閉型”的武術(shù)，他的“反傳統(tǒng)”反而是一種還原武術(shù)本來(lái)性質(zhì)的“復(fù)古”。很多人誤解了李小龍，其實(shí)他并不是反對(duì)傳統(tǒng)的方法，而是反對(duì)傳統(tǒng)的封閉型和收縮型的態(tài)度和視角。

李小龍追求的就是典型的開(kāi)放型的藝術(shù)狀態(tài)，追求的是一種機(jī)動(dòng)性。他說(shuō)：“ 教師不能依賴于某種理論，并且訓(xùn)練系統(tǒng)化的常規(guī)程序。相反，他應(yīng)該研究每一個(gè)學(xué)生并且喚醒他們?nèi)パ芯孔陨?，從?nèi)心到外表，最終與自身的本性合而為一。這種事實(shí)上沒(méi)有教導(dǎo)的教導(dǎo)，需要一種極具機(jī)動(dòng)性的敏銳的心靈，如今已極為難得。” ????

同樣，我們看到很多有影響力的古代藝術(shù)作品，其實(shí)影響力有時(shí)候更多的來(lái)自“封閉型”的印象，而并非“開(kāi)放型”的體認(rèn)。

大多數(shù)人評(píng)價(jià)梵高、徐渭，其實(shí)都是社會(huì)歷史的評(píng)價(jià)，并不是真正的從藝術(shù)感知和技術(shù)上去分析。開(kāi)放型藝術(shù)經(jīng)歷時(shí)間，其價(jià)值就會(huì)沉淀為收縮型，甚至成為封閉型的需要崇拜信仰，不可以懷疑顛覆的模式。

中國(guó)藝術(shù)面臨的很大問(wèn)題是用收縮型和封閉型的視角態(tài)度去學(xué)習(xí)一個(gè)本是開(kāi)放型的藝術(shù)，這樣就增加了認(rèn)知誤解的循環(huán)，比如書(shū)法，比如太極拳。

用收縮型和封閉型的學(xué)習(xí)方法，想達(dá)到開(kāi)放型藝術(shù)的成果，這其實(shí)是不可能的，而后就變成信仰崩塌，走向迷信的另一個(gè)反面“妄自菲薄”，認(rèn)為這些都是假的，其實(shí)是自己認(rèn)知出了問(wèn)題。

我們的傳統(tǒng)文化，基本都是被理解為了封閉型的文化，這是很多國(guó)外人和現(xiàn)代中國(guó)人的固定印象。這種現(xiàn)象的來(lái)源，是因?yàn)樵谶^(guò)去相當(dāng)一段時(shí)間，所有的生活和工作都是單一模式的重復(fù)循環(huán)，人們的思維容易產(chǎn)生套路化，即任何藝術(shù)都趨向理解為套路。即類同于“楷書(shū)，篆書(shū)”的意識(shí)節(jié)奏。

而現(xiàn)在社會(huì)每個(gè)人面對(duì)的信息都是隨機(jī)出現(xiàn)的，幾乎所有人都要同時(shí)應(yīng)對(duì)好多事，就逼著人們的思維方式和意識(shí)節(jié)奏產(chǎn)生變化。即需要通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的事件產(chǎn)生合理反應(yīng)，這恰恰就是行草書(shū)的意識(shí)節(jié)奏和思維方式。

所以，在未來(lái)的時(shí)代，中國(guó)文化的開(kāi)放型思維模式是需要發(fā)掘整理的，這類思維意識(shí)會(huì)有很大的發(fā)展空間。

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