書法具有時(shí)間性，故而書法有兩個(gè)關(guān)鍵原則，一個(gè)是筆勢(shì)筆順，一個(gè)是不可重改。秦李斯《論用筆》 中說：“夫用筆之法，先急回，回疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。”這句話充分體現(xiàn)了用筆的時(shí)間性原則，而且著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)時(shí)間性的尊重，即不得重改。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

中國(guó)文化是一個(gè)側(cè)重時(shí)間性的文化，是以時(shí)間為本位的世界觀甚至價(jià)值觀，中國(guó)人關(guān)注養(yǎng)生，其實(shí)是關(guān)注在四季變化中的不同應(yīng)對(duì)策略:春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。

中國(guó)文化認(rèn)為“萬物皆變”，天變地變?nèi)俗兊酪嘧?，故而人要調(diào)節(jié)自身以應(yīng)萬物。這個(gè)和古希臘的“萬物皆數(shù)”正好相對(duì)，“數(shù)”即為可計(jì)算的，為抽象而來;而“變”又稱為易，是以感為體，以卦為象，是意象所得。

“易”的時(shí)間性

中國(guó)文化的時(shí)間性更多的體現(xiàn)在其核心的“易”上，其經(jīng)典之祖即為《易經(jīng)》。易，表示變動(dòng)，其甲骨文寫法一部分表示太陽，另一部分表示陰影，本身即時(shí)間變動(dòng)性的畫面?？梢姡瑫r(shí)間性的靈活智慧對(duì)中國(guó)文化具有多么重要的地位。

東漢王弼曾說：“夫卦者，時(shí)也;爻者，適時(shí)之變者也。”“是故，卦以存時(shí)，爻以示變。”——《周易畧例》。 可見，中國(guó)人最早了解世界的方法以及因此而形成的的思維方式，都是時(shí)間性的。

時(shí)間不是死板的，而是流動(dòng)的，所以書法在書寫過程中忌諱重復(fù)涂抹，即不可破壞其時(shí)間性。而一幅書法作品若整體“氣息”不暢，則不可以說是好作品，這也是時(shí)間性的一種美學(xué)考量。時(shí)間性帶來了一種靈活性的，隨機(jī)性處理問題的智慧方式。《易傳》里也記載： “天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉!”(《隨·彖》)

我們常常說要“與時(shí)俱進(jìn)”，而這句話也來自《易傳》“損益盈虛，與時(shí)偕行。”(《損·彖》) “終日乾乾，與時(shí)偕行。”(《文言》) 即表達(dá)要隨著時(shí)間流逝對(duì)變化的情況進(jìn)行應(yīng)對(duì)，否則即落后。

而“動(dòng)靜”“氣韻”“陰陽”等中國(guó)美學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵概念，也都是以時(shí)間作為主軸而展開的。“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”(《艮·彖》) 中國(guó)智慧的核心“道”也具有時(shí)間流動(dòng)性，道的永恒并非在于靜止，而在于恒長(zhǎng)的時(shí)間。

“道”的時(shí)間性

《道德經(jīng)》里對(duì)“道”的描述是：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

這其中“周行而不殆”“逝”“遠(yuǎn)”“反”(返)都是表示了道的時(shí)間性特質(zhì)。追求道，并非追求一個(gè)空間性的靜止的東西，而是要跟上節(jié)奏與之共頻。中國(guó)道家的“萬古長(zhǎng)春”，佛家的“成、住、壞、空”，都是一種時(shí)間觀。而如果修煉者錯(cuò)把這種時(shí)間追求看做靜止的、結(jié)果的、空間實(shí)有的，都會(huì)被師父不斷糾正。

因?yàn)榈朗菚r(shí)間的，運(yùn)動(dòng)的，故而道的規(guī)律即其時(shí)間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而非空間的移動(dòng)規(guī)律，雖然表現(xiàn)出來的形是空間運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)人所關(guān)心的智慧則是內(nèi)在的時(shí)間變動(dòng)軌跡。能做到“因時(shí)而變，審時(shí)度勢(shì)”的才叫智慧，所以《系辭下》中說“變通者，趣時(shí)者也。”

追求時(shí)間性，審時(shí)度勢(shì)，這種過程中的狀態(tài)調(diào)整，恰恰也都是書法所要求的素質(zhì)，如同崔瑗在《草書勢(shì)》中說：“幾微要妙，臨時(shí)從宜”。對(duì)中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)思維的很多誤解，其關(guān)鍵點(diǎn)即在時(shí)間性和空間性的關(guān)注上。

學(xué)習(xí)書法，不能僅僅把漢字字型的空間性當(dāng)做學(xué)習(xí)的全部，如果這樣，就是美術(shù)字的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而如果把書法創(chuàng)作當(dāng)做了一種“空間意識(shí)的排布”則是一種設(shè)計(jì)思維，和書法創(chuàng)作的時(shí)間意識(shí)正好違背。因?yàn)閺墓胖两竦臅?，寫的時(shí)候考慮和感受的都是線條的時(shí)間性流動(dòng)，而絕非空間性的布置。

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