中國書法是漢字的表現(xiàn)形式，在表達漢字造型的基礎(chǔ)上，書法用筆墨構(gòu)建了一個美學(xué)系統(tǒng)，更全息的表達了中國文化的精神、氣質(zhì)、乃至思維方式。書法有兩部分組成，一個是表現(xiàn)書寫結(jié)果的“形”。一個是表達書寫過程的“勢”。形表示空間，勢表示時間。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書法的時空性側(cè)重

書法是以漢字作為空間的造型，漢字結(jié)構(gòu)所占據(jù)的空間即漢字的結(jié)構(gòu)美，很多人對書法的美的判斷和欣賞，都是在造型上的判斷，觀察其造型的平衡感來判斷美丑，即空間的形上的判斷。

而作為藝術(shù)的書法，其美學(xué)的真正判斷標(biāo)準(zhǔn)則是的“勢”，即體會體察書寫過程中的美感，即時間性的美學(xué)認(rèn)識。真正的書法欣賞，是通過造型的結(jié)果反推其書寫過程，是時空交叉而更側(cè)重時間性的。古人論書，多以“得筆勢”為關(guān)鍵要義。

漢代書法理論家蔡邕就著有《篆勢》《隸勢》《九勢》等書法著作，看名稱就知道“勢”在書法美學(xué)中的重要地位。他在《篆勢》中說：

體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗，紆體效尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼緼。揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云。

這一段文字所表達的，都是書寫過程中的美感和想象比擬，可見書法作為藝術(shù)來說，更加側(cè)重表達過程美，即時間流逝過程中體現(xiàn)的全息美感信息。我們看一段草書，都會被其線條的動勢所吸引，而其字形和所占據(jù)空間的美感則幾乎可以忽略，看的是線條的律動。

草書和篆書相比，更加側(cè)重速度，表達時間性的美學(xué)就更加充分，因為這種速度直接表達了時間的不可逆不可重復(fù)的特征。崔瑗在《草書勢》中說 ：“草書之法，蓋又簡略，應(yīng)時諭指，用于卒迫。”草書是為了書寫的便捷，是在一種強大的要更有效率書寫的心態(tài)下，輸出的一種線條造型，這個線造型更多的是體現(xiàn)時間性。

在更多的書法理論中，如衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》基本都是在討論書寫過程中的正確感覺，取勢則是找到這種感覺，紙上記錄的是勢在運動過程中留下的痕跡，即書法的可視化空間造型，其實是其時間過程的一部分。所以，書法是側(cè)重時間性的。

書法的更多關(guān)鍵技術(shù)，并不在紙上體現(xiàn)，而是在時間上體現(xiàn)，如“凌空取勢”，其實是在寫之前的一種運動狀態(tài)，把握了在落墨之前的關(guān)鍵狀態(tài)，落墨于紙，才能正確體現(xiàn)。即所謂“意在筆先”。講先后，又說明是側(cè)重時間性的。

以書法為例我們也可以看出，這種側(cè)重關(guān)注過程和時間的思維方式，是中國文化的一個核心地位的特點，即“以時為正”。

中國文化是以時間作為本位的，《爾雅·釋詁》云：“時，是也。”是和時是表達類似含義的漢字，是就是表達時間恰當(dāng)?shù)暮x，是有異體字寫法即為“昰”，即表達“正確”的意思。以“時”示正，意謂合于時，則正確無誤。

“是”和“時”的古漢字寫法，都是表示時間的日晷或者太陽加上一個足跡的符號，即用太陽或者日晷表達側(cè)重時間的觀測，而用“止”表示腳趾和走動的足跡，即表示時間的流動性。

可見，對時間的觀測是古人衡量自我的一個最關(guān)鍵最核心的起點和原點，以“日”字做偏旁的漢字，都是具有起點意義的。除了生活起居的大量漢字，還有具有哲學(xué)起點寓意的比如“易，明，音，時，意，顯，春”等字。

我們可以說，中國的思想原點就是以時間為本位來審視理解所觀察到世界的一切。作為中國經(jīng)典“萬經(jīng)之祖”的《易經(jīng)》從名稱就可以看出這一點。所有的卦象和思維方式，都是以時間作為核心標(biāo)準(zhǔn)的。

以上就是本期的全部內(nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！