沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新是不存在的，一種多變的書風(fēng)，必然是以深厚的臨寫功力作為前提。米芾是從“集古字”而聞名，發(fā)展為“自成一家”的。傳說米芾臨寫古人墨跡，幾能亂真。無獨(dú)有偶，螳螂拳也是集合多種拳法而成，稱之“十八家法”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

螳螂拳作為一個(gè)明末清初的創(chuàng)新拳種，在拳譜里沒有忘本，列出了十八家拳法的路數(shù)。表明此拳是經(jīng)歷了多種拳法的澆灌而漸漸生成。

不論是“集古字”還是“十八家法”，都表明，創(chuàng)新的事物首先是要有廣博的積累。一如古希臘的哲學(xué)家，其實(shí)他們并非只是研究哲學(xué)，他們還都是“博物學(xué)家”，都是對(duì)自然之理的深度廣度有大量的了解，才能取精用宏，找到新的觀點(diǎn)和實(shí)踐模式。

在螳螂拳中，其劈打有通背拳的痕跡，而腿法則如拳譜所說，是“林沖的鴛鴦腳”，可以看出，而這個(gè)拳法并沒有個(gè)人一個(gè)拼湊的感覺。所謂創(chuàng)新，一定不是多樣的拼湊，而一定是在共性上找到了規(guī)律，進(jìn)而又能在個(gè)性上有所融合。

在米芾的書法中，我們能看到褚遂良的線條，也能感受到筆畫頓挫之處，有李邕的余韻。而更多的用筆也來自王獻(xiàn)之。集古字只是一種方便說法，集合諸家之后，更要融匯貫通，在升維的層面上重新定義，找到新的規(guī)律。所以，創(chuàng)新之難，非常人能夠想象。

明代書法家董其昌《畫禪室隨筆》中所講：“蓋書家妙在能合，神在能離。”成功是藝術(shù)家既要經(jīng)歷大量臨寫帶來的“合”，還要有勇氣出離，在這個(gè)過程中不斷的尋找平衡點(diǎn)，缺一不可。

大量的臨寫、多樣的學(xué)習(xí)研究，把自己所學(xué)碑帖的筆法、特征，爛熟于心，再熟練地在自己的手上表現(xiàn)出來。而這個(gè)階段，既要把握自己個(gè)性的東西，更要通過材料的學(xué)習(xí)找到并掌握共性的東西。如同找到了公式，讓共性之理與自己的個(gè)性完整融合。

螳螂拳和米芾的行書是一個(gè)類型的技術(shù)體系，也是非常類似的創(chuàng)新體系。米芾可以說是中國書法中行書的一個(gè)縮影，研究米芾，仿佛同時(shí)在研究很多人。他是一個(gè)匯集點(diǎn)，是源頭也是節(jié)點(diǎn)。米芾是書法史上的一個(gè)樞紐，他是傳奇，是偶然，也是必然。

而螳螂拳則是明清北方武術(shù)的一個(gè)縮影，他集成了諸家的手法用于妙用。而自己在多種拳法交匯交流中，找到了屬于自己的“螳螂打”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和手法規(guī)律，形成自己的重要攻擊方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

如八肘練螳螂的勁力，攔截則是練步法，崩步是練身法，而諸多拳派可以“拿來主義”的手法，編入“拳中摘要”中。螳螂拳是北派短打的一個(gè)集成寶庫，民國很多武術(shù)家都會(huì)在螳螂拳中找到一些自己意想不到的東西。

就如同，寫行書的往往繞不過米芾，而習(xí)短打的北派武術(shù)家，多少都會(huì)接觸螳螂拳。因?yàn)槎叨紝儆诩尚缘膭?chuàng)新模式，是文化交匯的結(jié)果。螳螂拳之多變，在于其寶庫中蘊(yùn)含太多。米芾的書法多變，也在于其背后有太多的名家墨韻。

難怪后世的王鐸，看米芾如癡如醉，無法罷手。因?yàn)樗吹牟⒉皇且粋€(gè)人的書法，而是璀璨的行書歷史。在米芾之前，行書多是受二王的影響。而米芾影響了太多擅長行書是書家，后世的吳矩、王鐸，董其昌就是例子。而他們也并非只是一味的臨其形狀，而是發(fā)展了自己的風(fēng)格。

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