太極拳是我國(guó)流傳最廣的武術(shù)流派。太極拳本身乃是戰(zhàn)場(chǎng)武術(shù)與道家修煉之術(shù)的結(jié)合，其慢練并非為了照顧老人，而是更加注重身體的細(xì)節(jié)尋找。太極是不同關(guān)節(jié)所產(chǎn)生的細(xì)微圓圈運(yùn)動(dòng)，故而太極拳更加注重協(xié)調(diào)一致，更加側(cè)重松活之理。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

隸書和太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律非常的像。雖然我們也看到一些隸書碑刻有雄強(qiáng)之姿態(tài)，一方面是碑刻本身受刀筆影響。另一方面也體現(xiàn)了隸書字體的變化性。

太極拳并非一直慢悠悠，慢是為了找勁，而若找到合適之關(guān)口，發(fā)勁也如滔滔江水綿延不絕，也有摧枯拉朽的氣勢(shì)。

隸書是篆書之后產(chǎn)生的一種字體，他來自于民間的手寫體。小篆統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的中國(guó)漢字，規(guī)范了官方文字的書寫。

小篆端莊卻一絲不茍，講究規(guī)矩和對(duì)稱。而民間寫字為了效率，自然會(huì)產(chǎn)生便捷的需求，筆畫卻便不見得那么的講究平衡端正，這便產(chǎn)生了民間的手寫體。

進(jìn)而發(fā)展，則成為隸書，到漢代而成熟。因?yàn)殡`書是來自對(duì)一種標(biāo)準(zhǔn)化書寫的反對(duì)，所以隸書是非常自如而講究松靜的。

太極拳松靜圓活，方圓并用，外柔內(nèi)剛。這個(gè)和隸書的特點(diǎn)很是相近。隸書是一種講究松活的書法字體，由此便更符合便捷簡(jiǎn)化的書寫需要。

隸書的松活與太極拳的特點(diǎn)要求十分類似，因?yàn)橛霉P松活，所以字形的變化也是產(chǎn)生了“波勢(shì)”，故而隸書最典型的變化就是波磔，這是相比小篆最大的創(chuàng)舉。

太極拳的“單鞭”與隸書的“波畫”就非常類似，仔細(xì)觀察和體悟就會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者不論是運(yùn)動(dòng)規(guī)律還是外在形式都十分一致。

太極拳單鞭與隸書的“蠶頭雁尾”

太極拳雖然外在體現(xiàn)松活靜，而內(nèi)在卻追求一種穩(wěn)定性，因?yàn)樘珮O拳追求的是動(dòng)態(tài)的平衡，這與隸書的內(nèi)在要求“精而密”是一致的。太極拳是一種動(dòng)靜一如的拳術(shù)，內(nèi)外分陰陽(yáng)而又相互成為整體，是渾圓一體之意。

太極拳講究“形松意緊”，就如同隸書看起來筆畫放松，其實(shí)內(nèi)在的精密卻是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。隸書同時(shí)講究筆勢(shì)的橫向鋪展，而太極拳的動(dòng)作大多是橫向展開的，在太極拳里稱之為“開合”。

古代書法理論《隸勢(shì)》中說：“體象有度。奐若星陳，郁若云布。其大徑尋，細(xì)不容發(fā)，隨事從宜”。而王宗岳的《太極拳譜》里說“動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸”。隸書的“隨事從宜”和太極拳的“隨曲就伸”，其根本道理是一致的。

二者都是隨變而變，不著急不惱火，也不會(huì)輕易被別的事物帶跑了節(jié)奏。隨屈就伸還反映了一種彈性，就如隸書并非松散的筆畫擺布，其內(nèi)在還有與外面筆畫的呼應(yīng)之感。而內(nèi)外這種呼應(yīng)，便是一種生命彈性。

隸書往往更能展現(xiàn)書法的藝術(shù)性，因?yàn)殡`書松靜，便有收納的寬度。唐代隸書以楷入，漢代隸書以篆入，甚至還有以草書入隸的草隸，唐代詩(shī)人賀知章就擅長(zhǎng)草隸。

隸書和太極拳，代表了一種生命態(tài)度，隨曲就伸，無過不及。有度而有容量，卻也并非沒有原則。只是他們用獨(dú)特的特點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)松散而靈活的應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)。

故而能夠孕育生機(jī)，更加遵守平衡之道，不輕易的打破固有規(guī)律，而以渾然一體之恪守，卻也能輕松的駕馭規(guī)律為己用。正如《太極拳論》中所說：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”

太極拳和隸書，都講究動(dòng)靜一如的和諧相融。故而能表達(dá)一種容納方圓，靜觀處事的態(tài)度。

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