書(shū)法是寫(xiě)什么?書(shū)法是藝術(shù)，是心靈與情感相互交融、結(jié)合的產(chǎn)物。元朝的郝經(jīng)說(shuō)：“書(shū)法即心法也。”如果要確立對(duì)書(shū)法一個(gè)最本質(zhì)的了解恐怕最終還是要回歸到它的主體上那就是——書(shū)法是寫(xiě)人、寫(xiě)心。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

作為一種精神活動(dòng)

“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素

這個(gè)最顯然的是佛門(mén)書(shū)法

八大、弘一、良寬……

他們的書(shū)法是實(shí)實(shí)在在地從內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的

是寫(xiě)自己的心

是寫(xiě)他們的向往

是字與人、人的信仰的統(tǒng)一

古人講“一字乃見(jiàn)其心”，就是這個(gè)道理

朱耷 書(shū)法作品

《圣教序》是結(jié)構(gòu)大師

是“謀略”中的“奇謀”，是“平正”中的“險(xiǎn)絕”

它的每一個(gè)字都有“字眼”，就像下圍棋的“眼”一樣

“字眼”是什么

是字里邊的空間關(guān)系

這部分這么舒、那部分這么密

二者所襯托出來(lái)的這個(gè)大的空間，就是字眼

包括收放、大小、長(zhǎng)短、寬窄、向背等等

這些關(guān)系都是構(gòu)成“字眼”的要件

看懂了圣教序

再由此來(lái)關(guān)照歷代經(jīng)典

你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法造型的基本原理

掌握了這個(gè)原理，漢字造型的變化就無(wú)以窮盡

所以，寫(xiě)字得“造眼”

也就是要制造矛盾再協(xié)調(diào)矛盾

這樣的字才有生氣，有看點(diǎn)

書(shū)法的形神關(guān)系

書(shū)法一個(gè)是形，一個(gè)是神

形是可見(jiàn)的，是外在形狀和形態(tài)

神是無(wú)形的

是作品煥發(fā)出的精神氣質(zhì)與品性?xún)?nèi)涵

漢碑百品，形貌相殊而神采各異即為此證

形與神是相互依存的關(guān)系

王僧虔講：“神采為上，形質(zhì)次之。”

劉熙載講：“煉神為上，煉氣次之，煉形更次之。”

都是一種把神至于形 之上的觀念

由形入神，是由技入道的過(guò)程

也是窺探中國(guó)書(shū)法奧義之所在

對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，古人以修心煉神為上

今天從形入手

但心里要明白最后的高度還是要煉神為上

風(fēng)格與變化

風(fēng)格的形成就好比從“借雞下蛋”到“養(yǎng)雞下蛋”

從模仿開(kāi)始，慢慢地轉(zhuǎn)化成你自己

做藝術(shù)思想要活躍，要懂得“過(guò)河拆橋”

傳統(tǒng)給了你什么

你要能馬上對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)化

再不斷地取舍和調(diào)整

這個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程就是風(fēng)格形成的過(guò)程

“發(fā)現(xiàn)大于創(chuàng)造”

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程

發(fā)現(xiàn)古人、發(fā)現(xiàn)今人、發(fā)現(xiàn)自己

研究他們從哪里來(lái)，研究他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

善于發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西

拿過(guò)來(lái)提煉，形成自己的面貌

書(shū)法，越寫(xiě)越難

是因?yàn)樗鼘?duì)綜合的考量越來(lái)越強(qiáng)

而變化和上升的空間越來(lái)越小

所以，變與怎么變也是一種考驗(yàn)

用筆寫(xiě)字，煉神煉心

全面認(rèn)識(shí)毛筆的三個(gè)部分：

筆尖、筆肚、筆根

這三部分的表現(xiàn)和功用是不一樣的

掌握好它們對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)意義重大

用筆尖寫(xiě)字是書(shū)法訓(xùn)練的第一關(guān)

完全靜下來(lái)用筆尖寫(xiě)字時(shí)

筆尖壓住紙面，全神貫注，如對(duì)至尊

那種周身的放松、平和與通透

從腳根到身體，從身體到胳膊、腕

再通過(guò)手指?jìng)鬟_(dá)到筆尖

排除了雜念

這樣的書(shū)寫(xiě)能直指靈府

內(nèi)心的微妙變化也能自然地反映到書(shū)寫(xiě)中去

是一個(gè)煉神煉心的過(guò)程

書(shū)法理論

“半部《老子》治天下”

古代書(shū)論是歷代書(shū)法思想的精華，不可不讀

藝術(shù)首先是要愉悅自己、打動(dòng)自己、服務(wù)自己

然后再談服務(wù)社會(huì)

如果受外界干擾太多還想著取悅于人

肯定不是純粹的藝術(shù)，也找不到純粹的自己

藝術(shù)是“寂寞之道”

在欣賞者面前

你可以架設(shè)一座橋梁

找到欣賞與被欣賞的互動(dòng)，但未必要認(rèn)同

教與悟

法可教，書(shū)法不可教

從精神的層面理解書(shū)法

要思考、琢磨，要悟

趙之謙很早就說(shuō)過(guò)了，寫(xiě)字寫(xiě)得好的有兩種人

“三歲稚子”與“積學(xué)大儒”

前者在于心性的本真，后者在于內(nèi)涵的厚重

所以，書(shū)法家是教不出來(lái)的，可以自學(xué)

教和不教，交流很重要

古人講“屋漏痕”、“船蕩槳 ”

大自然和生活也可以教你

外在的一切都可以教你

關(guān)鍵在于你的心能不能敏悟

心是宇宙萬(wàn)物之本，一切雜念皆由其生。

唯有靜心養(yǎng)性，才為智者。

真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。

書(shū)寫(xiě)不是為了功利，書(shū)寫(xiě)是為了修養(yǎng)身心，

書(shū)寫(xiě)是為了放松自己，享受這寧?kù)o的時(shí)光。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！