憨山大師，本姓蔡，又名德清，故世人又稱其為憨山德清，是明朝的四大高僧之一。據(jù)史料記載，憨山大師曾經(jīng)先后兩次來到五臺山，一共住了近九年，在五臺山修禪悟道，同時也在五臺山印證，可以說，憨山大師的參禪悟道活動與五臺山緊密相連。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

憨山大師不僅是一位高僧，其在詩書領(lǐng)域也頗有造詣，擅長寫行草書，而且將禪與書相結(jié)合，觀其墨跡，一片秀潤中和之氣，含蓄之處見凝練，平淡之中見功底。其作品之所以有如此的特點，和他長時間的參禪悟道有著極大的關(guān)系。近代著名的書法家啟功先生十分推崇憨山大師的書法，寫詩贊道：“憨山清后破山明，五百年來見幾曾，筆法晉唐元莫二，當(dāng)機文董不如僧”。此《書法鉤玄》為憨山大師的手書遺偈。

尺寸(內(nèi))：14.8×23厘米，上海博物館藏。

冊頁前半部分為書論，創(chuàng)作于萬歷三十八年(公元1610年)，作者時年65歲。后為一信札，時間與前文相近。本圖文僅展示冊頁書論部分，并加釋文于下。

「鉤玄」取韓愈《進學(xué)解》「記事者必提要，纂言者必鉤玄」之語，意為探索精微。書法鉤玄也就是對前人探索、研究書法藝術(shù)的精妙言論所作的輯錄。

書法勾玄釋文：

書雖小道，其理至焉。故古之善此者，亦揭出兩間，與天地參，非其至乎?且世稱技者，率視以賤，及其至也，如逢蒙之

射、師文之琴、匠石之斤、輪扁之斫，與夫百氏之精者，咸妙不可測。所謂得于心兒應(yīng)于手，有不期而會者，是有聞焉，豈徒然哉?謹(jǐn)述其概如左：

墨;急徐之度，若齊人之輪，縱橫點畫，不矜不恃;周回宛轉(zhuǎn)，不緩不急。意在筆先，神從思注，謹(jǐn)細(xì)戒粗，纖微不茍，目無遺視，心無異緣，不以得失干

其懷，不以勝負(fù)撓其慮，逍遙乎幾席，游刃乎太虛，天地之大，不移于一毫;萬物之多，不易于芒芴。唯此之觀，曾每出其右者書之，取是亦近矣。豈

書須明窗凈幾，境與心合，精神瑩聚，而后從事，未即之先旨，使外累盡祛，胸次悠然，如長空皎月，而臨巨浸，澄渟淵暎，萬象隱隱虛含，其照然安以定之，

徐以動之，臨帋之思，飄若鷹度長空，影沉秋水，排布之方，如大將登壇，指揮在目。操觚之狀，若羿之拈矢;運動之勢，若力士屈信;結(jié)構(gòu)之規(guī)，若工輸之

非以道而近乎技耶。

萬歷三十八年七月十有四日

長干沙門德清書于

韶陽芙容江上一葉舟中

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