任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)“勤奮”二字，千百年來(lái)，勤奮的故事屢被傳送。書(shū)法中亦有“張芝墨池””懷素筆冢”的故事，意在說(shuō)明勤奮的重要性。但是，如果我們從學(xué)習(xí)的規(guī)律和藝術(shù)的規(guī)律認(rèn)真思考分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人是把勤奮孤立的理解為“動(dòng)作的努力重復(fù)”，書(shū)法的學(xué)習(xí)關(guān)鍵，真是靠這種重復(fù)嗎?想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

“勤奮”是不可以孤立理解的

古代書(shū)法理論中，談到勤奮的非常多。蘇軾在《題二王書(shū)》中說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖。”

這段話是在說(shuō)勤奮的必要性，寫(xiě)壞的筆堆成墳冢，洗硯的池水都成了墨色，意在強(qiáng)調(diào)用功之勤。而且從這句話的邏輯上來(lái)看，只要用功勤，即使趕不上王羲之也能和王獻(xiàn)之差不多。如果用功到筆都寫(xiě)禿了千管，墨磨去一萬(wàn)鋌，這種用功，不是草圣張芝也得趕上索靖。

類似這樣的勤奮語(yǔ)錄千百年來(lái)屢見(jiàn)不鮮，而大家似乎都是看到了這層簡(jiǎn)單的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，卻忽視了其隱藏省略的一些重要前提。勤奮是表示堅(jiān)持不懈的反復(fù)練習(xí)，但是這個(gè)的前提非常重要，比如天賦，才華，方法，情緒，甚至家庭條件等等。

能學(xué)會(huì)一門藝術(shù)或者對(duì)一類知識(shí)有深刻的理解是非常不容易的，需要的條件也很多。絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)就可以達(dá)到。不得不說(shuō)，很多“勤奮者”恰恰是懶惰的，他只是簡(jiǎn)單重復(fù)一些動(dòng)作，就覺(jué)得可以達(dá)到一定的效果，而忽略了很多需要?jiǎng)幽X筋和付出心血的部分。

有句話說(shuō)的有道理“不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰”。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不是講拼命就能成功。同樣，如果按照蘇軾說(shuō)的那樣，只管去寫(xiě)，到了一定量，就會(huì)達(dá)到好的效果嗎?即使你對(duì)臨經(jīng)典，沒(méi)有內(nèi)在狀態(tài)和外在的方法指點(diǎn)，重復(fù)多遍也不會(huì)成功。

所以，去掉前提，孤立理解的勤奮，并不是成功的必要因素，而只是一個(gè)形式表征。方法、熱愛(ài)和責(zé)任感才是成功的必然因素，勤奮是方法、熱愛(ài)與責(zé)任感的外化形式而已。

勤奮的有效前提：方法、熱愛(ài)與責(zé)任感

勤奮只有在確保有效的前提下才會(huì)發(fā)揮作用，而方法就是連接有效性的關(guān)鍵。古人論書(shū)，并不是像現(xiàn)在寫(xiě)論文一樣要完整描述，更多的是一種感受的記錄，忽略了他自己認(rèn)為是不值得說(shuō)的前提。而后人卻把他說(shuō)的話當(dāng)做教程，這樣就會(huì)造成誤解。

記得當(dāng)代一位書(shū)法名家困惑六朝的書(shū)論為何不提執(zhí)筆法，很多人認(rèn)為那時(shí)候人不夠講究，后來(lái)這位書(shū)法名家恍然大悟：“是那時(shí)候的人都這樣執(zhí)筆，根本不需要在書(shū)里刻意說(shuō)明”。同樣，我們現(xiàn)在的任何書(shū)里也不會(huì)寫(xiě)“說(shuō)話要張嘴”這樣的話。所以，對(duì)古人的話要經(jīng)過(guò)分析才行。

有效的方法加上勤奮，才能良性循環(huán)。而有效的方法再深一步探求，就是內(nèi)在的主動(dòng)性。這種主動(dòng)性主要包括熱愛(ài)和責(zé)任感。

清代的何紹基在跋魏張黑女墓志拓本中說(shuō)：“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購(gòu)藏亦富。”這三句恰好表達(dá)了由內(nèi)而外的過(guò)程。“性嗜北碑”的熱愛(ài)是第一位的，進(jìn)而才會(huì)勤奮臨習(xí)摹仿，因?yàn)橄矚g更要購(gòu)買很多。

還有些學(xué)習(xí)，更多來(lái)自責(zé)熱感。比如戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，他們不是熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是深深是使命感和責(zé)任感讓他有了內(nèi)在的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而做出非凡的事跡。對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，更多的是熱愛(ài)。

如若沒(méi)有熱愛(ài)與責(zé)任感，即使勤奮也是枉然，這種勤奮其實(shí)是一種貪心，以為簡(jiǎn)單的外化動(dòng)作重復(fù)就能換來(lái)自己所需求。而這種貪心的勤奮，必然喪失精準(zhǔn)，也就無(wú)法成功。

人皆以為藝術(shù)家之學(xué)為勤學(xué)之苦，卻不知對(duì)他來(lái)說(shuō)是“樂(lè)此不疲”。外行與內(nèi)行之別，并不在外在形式，而在內(nèi)在理解和感知。所以才有“苦中樂(lè)”的說(shuō)法，其實(shí)苦是外人看的，而樂(lè)是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)。

為藝者，若在藝中感覺(jué)疲勞，則是要喚醒自己的內(nèi)在的熱愛(ài)，如若不能，則應(yīng)明自己即止步于此。