隨著博物館、美術(shù)館的開(kāi)放和展覽藝術(shù)的興起和普及，看展對(duì)于當(dāng)代的我們而言，無(wú)疑是便捷而普遍的存在。對(duì)于書法愛(ài)好者而言，不少人樂(lè)此不疲地穿梭于全國(guó)各類層出更迭的書展中，不亦樂(lè)乎。從欣賞水平來(lái)講，如果給這些人分個(gè)類，大致逃不過(guò)如下四種。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

(一)瞎湊熱鬧型

這類人毫不客氣地說(shuō)就是書法的門外漢，對(duì)書法藝術(shù)停留在淺薄的認(rèn)知層面，只因是中國(guó)人，認(rèn)得漢字而已，還美其名曰“為陶冶情操耳”。

(二)一知半解型

這類觀者通常較為低調(diào)，游離于書法大門，一只腳在門外，一只腳在門內(nèi)。他們具備一些書法通識(shí)性的知識(shí)，能看得懂些個(gè)筆力、墨法、行氣、章法，謙虛地稱自己為“學(xué)習(xí)觀摩耳”。

(三)似懂非懂型

這類人是展覽中的活躍分子，具有一定的書法臨摹或創(chuàng)作水平，傲視他人作品，嬉笑怒罵耳。

(四)真才實(shí)學(xué)型

這類為書法界里的精英佼佼者，他們通?；虺聊谎?，毋自觀賞，沉浸在與古人神會(huì)的世界里。你若問(wèn)他，他便與你指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，揮斥方遒。

其實(shí)正如看展需要門票，參會(huì)需要通行證一樣，書法的殿堂，燦爛輝煌，同樣是具有路徑和門檻的。那么這篇關(guān)于書法欣賞的文章，也許就是你開(kāi)啟書法世界的鑰匙。

一、欣賞步驟與方法

通常來(lái)講，書法欣賞遵從從外到內(nèi)、由表及里的步驟與方法。

1、第一視覺(jué)印象的外形式。

對(duì)于書法作品的第一印象，往往是作品的書體、幅式、墨色、材質(zhì)、文字等外在形式。首先是對(duì)于書體的判斷，這是最基本的。其次是幅式，或者稱為章法的外形式，包括尺牘、條幅、對(duì)聯(lián)、扇面、條屏、匾額等。再就是墨色的枯、濕、濃、淡、干等變化，以及材質(zhì)和文字等輔助性的最容易看到的視覺(jué)部分。

2、行間關(guān)系與字間關(guān)系。

行間關(guān)系是指行與行之間的疏密，連貫性強(qiáng)，是字間筆跡的呼應(yīng)，行氣表現(xiàn)得含蓄，則是字間筆意的呼應(yīng)。字間關(guān)系是指字與字之間的大小、長(zhǎng)短、正斜、縱橫等的對(duì)比。

3、字法的欣賞。

這包括單字偏旁組合的多樣與統(tǒng)一，單字結(jié)構(gòu)的聚與散、疏與密、正與斜、大與小、長(zhǎng)與短、黑與白、虛與實(shí)等，每一種組合與處理方式都呈現(xiàn)出不同的美感。

4、筆法的欣賞。

欣賞筆法，就是觀察和體會(huì)由不同出鋒角度、用筆方法所形成的點(diǎn)畫與線條豐富的表現(xiàn)形態(tài)，這是書法的核心部分。

5、風(fēng)格的欣賞。這就需要觀者結(jié)合一定的書法知識(shí)，將所見(jiàn)的書法作品同書法史中的作品以及曾經(jīng)所見(jiàn)到的作品的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比。將風(fēng)格相近的或是風(fēng)格面貌相差較大的作品進(jìn)行歸類與比較，是常用的風(fēng)格欣賞的方法。

6、人文探究性欣賞。在綜合以上五步的基礎(chǔ)之上，對(duì)所欣賞作品的時(shí)代背景史料，書家的學(xué)書經(jīng)歷、師承關(guān)系、創(chuàng)作心理、書學(xué)理念、審美趨向、藝術(shù)追求等進(jìn)行研究，才能更深層次地理解書家所要表達(dá)的書法意蘊(yùn)。

二、欣賞層次

1、“觀”——傳統(tǒng)傳承

常言道“你站的高度，決定你看到的風(fēng)景。”這句話可應(yīng)用于所有的知識(shí)性學(xué)科。對(duì)于書法欣賞而言，最基礎(chǔ)的層次就是“觀其傳承”，觀察這件作品對(duì)于書法歷史上傳統(tǒng)的傳承性，達(dá)到了何種程度的掌握，當(dāng)然這種欣賞是建立在一定程度的書法理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)和完成的。書法之所以能成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，就在于它具有一套獨(dú)特、完善且成體系的藝術(shù)語(yǔ)言，而這也是書法欣賞的基礎(chǔ)層次。

2、“品”——勢(shì)態(tài)

蔡邕講“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”書法形勢(shì)的形成是從宇宙本體中獲得的美的客觀規(guī)定，因而好的書法作品，落筆結(jié)字都具有“神妙”的形式美特征，需要我們?cè)跁鴮懼畜w會(huì)，在生活中感悟。

3、“悟”——精神表現(xiàn)

虞世南說(shuō)“妙非毫端之妙，必再澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹。”書法中主觀精神方面的神彩與玄妙難求的神，都需要用心去體悟。

這個(gè)精神層面的內(nèi)涵極為豐富，包括書者的思考、感情、人格氣質(zhì)等。

賞“天下第一行書”的《蘭亭序》，悟的是王羲之“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的曠達(dá)，和對(duì)時(shí)間和生命如白駒過(guò)隙般倏忽短暫的喟嘆。

賞“天下第二行書”的《祭姪文稿》，悟的是顏真卿細(xì)膩且摯誠(chéng)的感情推移。我們看，最初的幾行的情緒還是較為平靜的，越往后越波動(dòng)，字的跳躍性也就越強(qiáng)，到最后一行，就已經(jīng)完全是草書了。

賞“天下第三行書《黃州寒食帖》，悟的是蘇軾在人生困頓失意下，對(duì)于生命價(jià)值質(zhì)疑、追尋與思考的體悟、超脫與釋懷。我想最好的書法作品，就是書者的書法經(jīng)驗(yàn)與精神表現(xiàn)的契合。欣賞書法，其實(shí)就是體悟書家所傳達(dá)的心境與精神狀態(tài)。

三、欣賞原則

1、整體統(tǒng)攝

莊子講“通天下一氣耳”，這種思想滋養(yǎng)著書法藝術(shù)，需要觀者從書法作品的整體去進(jìn)行統(tǒng)攝性的欣賞，而非拘泥于一橫一豎、一點(diǎn)一畫的準(zhǔn)確與否。王羲之論書曾言：“倘一點(diǎn)失所，如美人之病一目，一畫失節(jié)，如壯士之折一肱，不可不慎也”，這是從精準(zhǔn)臨摹角度來(lái)看的。其實(shí)換個(gè)角度考慮，這也是欣賞層面的問(wèn)題。你只有高屋建瓴地進(jìn)行統(tǒng)攝性的欣賞，才能從整體的角度看出一個(gè)字的一點(diǎn)一畫之失，才能感受到筆意是否連貫、行間的疏密蕩漾、氣息的貫通。

2、文質(zhì)相宜

孔子講“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，文質(zhì)之爭(zhēng)，向來(lái)是文藝討論的焦點(diǎn)。伴隨著文人群體對(duì)書法的參與，書法漸成為詩(shī)書畫印一體的綜合性藝術(shù)?！短m亭序》的清雅飄逸與文章內(nèi)容若合一契。鄭燮的《松竹圖》，松竹節(jié)節(jié)屹立而上，與剛健有力的筆調(diào)相得益彰。畫的意境氛圍，詩(shī)的格調(diào)氣象，印的寓意雅趣，都是我們進(jìn)行書法欣賞的重要參照。

3、生生為易

我認(rèn)為書法最重要的欣賞原則或可稱之為境界，就是進(jìn)入到書法的運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)狀態(tài)里去。因?yàn)槊恳患ㄗ髌?，都仿佛充?shí)著血脈，貫通著氣脈，是一個(gè)浩蕩流行又生機(jī)勃發(fā)的生命世界。

一方面，書法是“體萬(wàn)物以成形”的，從對(duì)生生不息的自然界獲得比擬對(duì)象和藝術(shù)靈感。如衛(wèi)夫人講“一如千里陣云。丶如高峰墜石。丿如陸斷犀象。丨如萬(wàn)歲枯藤”，都是對(duì)自然生命世界中自然現(xiàn)象的比附。另一方面，是對(duì)個(gè)體生命狀態(tài)的再現(xiàn)。王僧虔言“書之妙道，神彩為上。”

書法欣賞，賞的就是書法的神彩，就是通過(guò)文字符號(hào)間接地表現(xiàn)出萬(wàn)千物象最動(dòng)人的生命特征。

四、欣賞誤區(qū)

1、一味求“像”

相信每一個(gè)書法人都有過(guò)這樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你想要完全準(zhǔn)確臨摹的時(shí)候，你就會(huì)表現(xiàn)的很拘束。當(dāng)你真正進(jìn)去到運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)里的時(shí)候，字的細(xì)節(jié)，結(jié)構(gòu)就不可能一模一樣。其實(shí)我們欣賞一件書法作品，就是看他是否表達(dá)出了所學(xué)書家最精彩、動(dòng)人、出神的那部分，就如鍾繇尚“質(zhì)”、王羲之尚“逸”，而并不是把所有微妙的動(dòng)作全部做出，畢竟書法不是“描紅”，妙在“似與不似之間”。

2、一味“工整妍美”

“平和雅逸”、“婉麗媚”、“疏放妍妙”是書法妍美一路的風(fēng)格，但妍美過(guò)度，線條就顯得流、飄、無(wú)骨、乏力，這是中國(guó)書法的大忌。盡管這種風(fēng)格更符合一般人的審美習(xí)慣，更易于被接受，但這并不是書法的全貌。

“雄強(qiáng)”、“渾厚”、“茂密”、“峻勁”、“龍威虎振”、“劍拔弩張”、“清剛”的陽(yáng)剛之美的書風(fēng)為歷代所推重。我們?cè)谛蕾p時(shí)，要拓寬審美視野和審美元素的多元化，而不可取書法之一隅，而失書法之全貌。

3、一味“造勢(shì)”

蔡邕《九勢(shì)》中講“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”。但書法的“勢(shì)”是在自然書寫狀態(tài)下的筆勢(shì)、氣勢(shì)、筆意的承接連貫，而不是刻意做出來(lái)的。社會(huì)上有許多“江湖書法”，聲勢(shì)浩大，或又跑又唱又叫又跳的，或邊吼邊寫，聲嘶力竭，或一筆成龍、一筆成虎、壽字寫成猴子，只叫人眼花繚亂。懂書法的人，都對(duì)此嗤之以鼻，腔調(diào)雖大，但毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。

盡管虞世南講“書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。”但若我們遵循基本的欣賞方法、通用方法和簡(jiǎn)單步驟，避免常見(jiàn)的誤區(qū)，以此為鑰匙，定可打開(kāi)浩瀚書學(xué)的大門，漸入書法之佳境。

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