嚴(yán)格來說，其實古代并不存在“書法創(chuàng)作”，故而古代也并無書法家。我們可以看歷代碑帖，其內(nèi)容都是政令書寫，墓志碑刻，手札信件，詩詞創(chuàng)作，文章草稿。文字內(nèi)容才是創(chuàng)作，而書寫產(chǎn)生的藝術(shù)是偶然間的，并非必然去追求設(shè)計。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

古人賞玩的書法，其趣味正來自這個“偶然性”，風(fēng)格都是偶然的積累，并非刻意設(shè)計。就如同擂臺格斗的人，誰打會在意動作?但是看回放錄像，也是玩味這個偶然性。這個，其實才是書法作為文化屬性的本來定位。當(dāng)你去分析這個偶然性的必然因素的時候，其實已經(jīng)脫離這個事情本身了。你能說泰森在擂臺上是在設(shè)計他的拳擊動作么?倘若人類未來不善于行走，會認(rèn)為現(xiàn)在的我們每天都在練“行步功”么?

這里有對古代文人很深的誤解，是帶著現(xiàn)代“分了科而學(xué)”的思想框架去看的，我們的教材讓我們以為，蘇軾李白歐陽修似乎都一直專心投身于“文學(xué)創(chuàng)作”，顏真卿歐陽詢柳公權(quán)好像一輩子以書法為主業(yè)。其實琴棋書畫詩詞歌賦都是古代文人的副業(yè)，有時候，副業(yè)才會沒有負(fù)擔(dān)，真心投入。當(dāng)主業(yè)反而未必行，因為容易審美疲勞，失去彈性。

把書法當(dāng)做刻意的，設(shè)計的，必然追求的，是新時代的一種藝術(shù)定位。因為書寫并非是唯一記錄工具，那么書寫就可以分成文化定位的文人書法(尋己意與古合)和個性藝術(shù)定位的藝術(shù)書法(宣己意)。

文人書法，追求的是形后面的古人之意，是傳統(tǒng)的形意繼承，不斷揣摩得到自我認(rèn)知提升，這個在當(dāng)今更有教育意義。藝術(shù)書法是學(xué)古人形，打散重組對應(yīng)己意，濫觴于揚(yáng)州八怪，其目的不是己意的提升，而是側(cè)重自性的宣泄，這個更有現(xiàn)代意識。

二者合一(承古意而做到自性宣泄)的，乃是文化藝術(shù)大宗師，張芝，懷素，徽宗如是。