書法，是中國人將自己民族文化的理性和感性糅合之后的，偏感性的產(chǎn)物。其感性，包含中國人的視覺審美及背后的審美通感;其理性，一是書法是漢字表達形式之一，其記錄功能具有實用性，二是書法作品反映了中國不同時代不同書寫者的立體信息，其反推功能具有學(xué)術(shù)和教育意義。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

一幅字不僅僅是表達信息，書法和寫字的不同就在于此，小學(xué)的時候我們就會寫字，現(xiàn)在我們用鉛筆，鋼筆，鍵盤，觸摸屏，只是單一信息的輸入輸出。

毛筆書法體現(xiàn)的是一個復(fù)合的信息，是思維，審美，格局，氣度，氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)，而信息傳遞的功能在書法里面其實是最次要的。

所以，書法是與藝術(shù)有交集的文化形式(或曰有藝術(shù)性)，并非純粹藝術(shù)，因為書法有獨特的概念邊界，其形式不能為個性充分解構(gòu)，它既有感性的個人抒發(fā)，又有共性的時代特征，而書法有是圍繞漢字的文化藝術(shù)。漢字是不能隨意解構(gòu)的，一解構(gòu)就脫離書法概念范疇，因為漢字本身就是圖畫抽象解構(gòu)的產(chǎn)物，其演變都是在因?qū)嵱眯远?，已無法再次解構(gòu)。

書法不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化形態(tài)。是二者的合一體，書法既體現(xiàn)了個人的才情和審美，同時也反應(yīng)了時代特征和文化思維方式，是理性感性兼并的文化藝術(shù)形式。

書法的大部分書體，其美感演繹前提，是恪守漢字之形，其可變化之處，無非筆畫和字與字之間的“擺放位置和呼應(yīng)關(guān)系”，以及線條的長短、粗細、方向、速度，墨的濃淡。

書法執(zhí)著于漢字之形，是因為有實用性需要，于藝術(shù)性而言，執(zhí)著于形則必然技法橫生，有礙于體現(xiàn)真我，也不利于技法的充分體現(xiàn)。

書法中，唯有草書在形式和審美上最貼切純藝術(shù)概念，草書把漢字解構(gòu)簡化為線條的流動，擅長草書并有自己風(fēng)格的，必是真性情之人。與草書近者，是金石大篆，大篆有畫意，更顯藝術(shù)的變化性，草書在審美上是對漢字初源的高度回歸。由此，我們終于明白劉熙載《書概》中說的:”它書，法多于意;草書，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。”意法相成，乃藝術(shù)之真境。古代文人大都“詩書畫印”齊備，或者“琴棋書畫”兼修，可見，在一個文化的思維框架下，藝術(shù)是相互融通，彼此呼應(yīng)的。這就是所謂“意通而多形”。古人注重身心修養(yǎng)，文化倫理下的各門藝術(shù)相互參照，會增加更立體的認知。

于此可知，很多書法家并不能說是藝術(shù)家，但書法家必是文人，書法家是文化人，書法是文人的藝術(shù)形式，中國的藝術(shù)，是有文化邊界的。明白這個概念，就不會被花里胡哨的“江湖書法”以“藝術(shù)”的名義混淆視聽了。以上就是本期的全部內(nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！