說到書法的學(xué)習(xí)，大家都會(huì)想到兩個(gè)字“臨帖”，是啊，向古人法帖學(xué)習(xí)，當(dāng)然是一個(gè)必然的途徑。但是呢，臨帖其實(shí)并不是方法，只是必然途徑，怎么“臨”才是方法，如何去理解“臨”又是臨帖學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

很多人會(huì)說了：“臨帖有什么不好理解的，不就是照著寫嗎?”沒錯(cuò)，我們說臨摹，摹是透明的紙張?zhí)谧痔厦娴拿枘?，臨就是面對(duì)字帖照著寫。但是這里的關(guān)鍵是，我們看著古人的帖，看到的到底是什么，學(xué)習(xí)的又是什么呢?只是“照著寫”就能得到書法的真?zhèn)鲉?這其實(shí)是一個(gè)認(rèn)知的問題。

只是臨帖是學(xué)不好書法的

在《莊子》中，記載孔子見老子時(shí)候，老子說過的一段話：“夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉!今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉!”這段話的意思是說《六經(jīng)》是先王留下的經(jīng)典，但是關(guān)鍵不是他說什么，而是在于他為什么要這么說。就如同地面上的鞋印，鞋印雖然是鞋的痕跡，但顯然鞋印和鞋不是一回事，如果根據(jù)鞋印去學(xué)習(xí)走路，這不是笑話嗎?這用在書法里也一樣，就得出一個(gè)結(jié)論：只是臨帖是學(xué)不會(huì)書法的。

宋代的黃庭堅(jiān)也說過“古人學(xué)書，不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”當(dāng)然這絕對(duì)不是說不要臨帖，而是說只是照著寫模擬外在形式是不行的，我們要明白為什么臨，臨的是什么?

書法和藝術(shù)作品的三層結(jié)構(gòu)

我們說一幅書法作品，也包括所有的藝術(shù)品，他呈現(xiàn)出的是三部分內(nèi)容：特征、技巧、功夫，

古人稱之為意(特征)、法(技巧、功夫)。

那我們?cè)趺磪^(qū)分這個(gè)結(jié)構(gòu)呢?

我們以眾所周知的書法名作《蘭亭序》來舉例，對(duì)于書法經(jīng)典《蘭亭序》后人贊譽(yù)的詞是：“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。

這些說的其實(shí)是《蘭亭序》的體現(xiàn)出的特征，特征是由內(nèi)而外表現(xiàn)出的氣質(zhì)和魅力，這些特征是一種意象，只能通過比擬才能表達(dá)。我們看待一幅書法作品或者其他藝術(shù)品，不論是外行還是內(nèi)行，最開始都是被藝術(shù)品的特征所吸引。

但是外行和內(nèi)行的區(qū)別就在于“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，內(nèi)行的“門道”，就是能通過“特征”分析出藝術(shù)家的“技巧”能力和“功夫”的深淺。那么藝術(shù)的欣賞，本質(zhì)上也是如此，是一個(gè)由外而內(nèi)的分析和還原。

特征，是藝術(shù)家塑造的意象;

技巧，是藝術(shù)家運(yùn)用的靈活性方法;

功夫，是藝術(shù)家駕馭身心與藝術(shù)原則的核心能力。

在書法里，特征是作品帶給人的畫面意象和五感的感覺;技巧是作品中體現(xiàn)出的用筆、章法、結(jié)構(gòu)、墨法;功夫是作品中體現(xiàn)出作者執(zhí)筆和運(yùn)筆能力以及線條的駕馭能力。

學(xué)習(xí)效率低下的原因：三個(gè)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知錯(cuò)位

一幅好的藝術(shù)品，特征會(huì)同時(shí)體現(xiàn)在很多事情上，甚至是不同的藝術(shù)之中，這就是不同形式“意相通”的特點(diǎn)，這就是藝術(shù)最值得玩味的地方，它可以與生活的現(xiàn)象相融合。比如下面兩幅圖的對(duì)比：

不論我們是欣賞藝術(shù)品，學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們都應(yīng)該明白我們學(xué)的是什么，有沒有錯(cuò)位，如果錯(cuò)位，把技巧當(dāng)做功夫練，就把靈活性方法當(dāng)做了原則，變成死板;把特征當(dāng)做技術(shù)，舍本逐末。比如上面兩幅圖，字并非是為了仿照屋檐和巖石而來，特征相同是不可求的，刻意而為之就是把特征當(dāng)做了技巧。這就造成了錯(cuò)位和混亂。

特征與技巧的認(rèn)知錯(cuò)位：

一位風(fēng)華絕代的演員，他的氣質(zhì)特征所體現(xiàn)的動(dòng)作，并不是學(xué)習(xí)的部分，如果去模仿這些細(xì)節(jié)，就落了下乘。

在書法里，一個(gè)法帖體現(xiàn)的其實(shí)是高手的特征，法帖并不是書法原理，而是高手特征。很多“臨帖”的方法和技巧，是總結(jié)了高手特征，當(dāng)做練習(xí)原則，這樣就錯(cuò)了。如同產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)并不是制作方法，方法和原理是對(duì)特征的內(nèi)在解析還原而得到的，不是模仿分析外在特征而獲得。

錯(cuò)把特征當(dāng)做技巧來分析

上面這幅圖，把字的特征細(xì)節(jié)分析的很細(xì)致，但是這個(gè)并沒有任何操作的意義，因?yàn)檫@個(gè)分析并沒有還原作者書寫的狀態(tài)，作者在寫的時(shí)候是不會(huì)考慮這么多的。這就是典型的把特征當(dāng)做了技巧去分析，分析出的結(jié)果，如果讓作者看到，恐怕會(huì)啞然失笑。不是所有的細(xì)節(jié)分析都是有意義的。因?yàn)樗奶卣鞒霈F(xiàn)是偶然的，把偶然當(dāng)做必然去研究，是沒有意義的。

在我們的工作和生活中，其實(shí)也是一樣，成功的事跡和榜樣，并不是需要我們?nèi)ツ７滤麄兊奶卣?，而是需要找尋?nèi)在的規(guī)律，再映照在自己身上。成語(yǔ)“東施效顰”的寓意就是這個(gè)，可以模仿別人的特點(diǎn)，有時(shí)候會(huì)露丑而不自知。

技巧與功夫的認(rèn)知錯(cuò)位：

很多時(shí)候，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候是分不清哪些是技巧哪些是功夫，很多人在學(xué)習(xí)書法的時(shí)候都有這樣的經(jīng)歷，比如學(xué)寫“撇捺”，總是一個(gè)“撇”寫了好多個(gè)，但是越練越寫不好，為什么呢?因?yàn)楣P畫的發(fā)力變化是技巧，并不是功夫，是需要在實(shí)踐中去揣摩怎么變化，怎么發(fā)力，怎么收，而不是只是為了追求練習(xí)時(shí)間，這樣的積累反而適得其反。即使最后練成了，也浪費(fèi)了很多時(shí)間。

同理，很多武術(shù)的招式只是力量的轉(zhuǎn)換技巧，是需要思考，并不是盲目的重復(fù)性練習(xí)。詠春拳的功夫，是他的樁功間架，而詠春的木人樁法，其實(shí)是在練習(xí)力量的轉(zhuǎn)化，并不是反復(fù)訓(xùn)練打木樁增加胳膊硬度;再如，笛簫有一個(gè)技巧是“循環(huán)換氣”，即吐氣的時(shí)候嘴中留一口氣，在鼻吸入氣息的同時(shí)，把嘴中留一口氣吐出，這樣就能循環(huán)以往就讓音一直不斷，這是一個(gè)技巧，并不是氣息綿長(zhǎng)。笛簫練習(xí)者如果太多練習(xí)“循環(huán)換氣”的技巧，就會(huì)讓他實(shí)際的氣息控制越來越短。把技巧當(dāng)做功夫過多的練習(xí)，反而會(huì)減損功夫。

反之，把功夫當(dāng)做技巧，就把一個(gè)應(yīng)用實(shí)踐性的形式，變成了單項(xiàng)的炫技。如同練武在比誰(shuí)馬步扎的時(shí)間長(zhǎng)，比詩(shī)詞誰(shuí)背的多。。。

功夫與特征的認(rèn)知錯(cuò)位：

很多書法愛好者，在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)去反復(fù)練習(xí)書法家的特征，當(dāng)我們把特征看做一個(gè)實(shí)際的動(dòng)作，就會(huì)變成一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的東西。比如，反復(fù)去練習(xí)一個(gè)字的飛白效果，再如，臨《蘭亭序》，要把原貼的錯(cuò)字也要寫一遍。這就不是學(xué)習(xí)，而是模仿秀了。

傳統(tǒng)武術(shù)中的《六合棍》，其創(chuàng)始人是一個(gè)跛子，所以有一個(gè)動(dòng)作就是身體突然下落，是他借用自己前腿受力不濟(jì)，而練成了一個(gè)出其不意的本能，這是因他自身?xiàng)l件而產(chǎn)生的特征。一個(gè)后輩的健全人，也去學(xué)這個(gè)動(dòng)作反復(fù)操練，他用好用，而你用是不好用的。因?yàn)樘卣鞑皇枪残砸?guī)律，只是個(gè)性展現(xiàn)

大家想想，一代武術(shù)李小龍，是不是很多人并不在意他的訓(xùn)練體系，而更在意模仿他的招牌動(dòng)作?把特征當(dāng)做功夫，會(huì)背離學(xué)習(xí)的本質(zhì)。書法里說“意多于法，則不可學(xué)也”，就是說當(dāng)一個(gè)書體特征大于功夫和技巧，那么就不要去學(xué)習(xí)它，因?yàn)槿菀装烟卣鳟?dāng)做功夫。

所以，要把時(shí)間用在功夫上，要把悟性用在技巧上，恰恰不要把特征太在意。

功夫，需要的是時(shí)間，不論悟性高低，聰明與否，功夫的積累是身體心理消耗的必然時(shí)間。比如武術(shù)中的站樁，笛簫練習(xí)的長(zhǎng)音，都是核心功夫的錘煉，在這里投機(jī)取巧是無所遁形的。

技巧，需要的是悟性，是對(duì)一件事情靈活處理的理解，學(xué)的是一種轉(zhuǎn)化方式。

特征，是功夫和技巧以及經(jīng)歷和自身稟賦融合而成的一種外在特質(zhì)，是“不可學(xué)”的部分。

功夫、技巧、特征是一個(gè)相互影響的整體

前面我們分析了，面對(duì)書法作品或者其他藝術(shù)作品，我們要分清三者的區(qū)別，而實(shí)際上，三者是相互影響的一個(gè)整體。他們的關(guān)系如同下圖：

功夫是特征和技巧的交集

再有特征的書法家，沒有技巧和功夫的支撐，也是不成立的;再有技巧的藝術(shù)家，沒有功夫就走不長(zhǎng)，沒有特征就很難讓人記住;再有功力的人，沒有特征、沒有技巧，就很難實(shí)踐應(yīng)用。

武術(shù)里有一句話“練武不練功，到老一場(chǎng)空，練功不練拳，只得身體健”說的就是這個(gè)意思。

而我們也可以看出，不同的性格風(fēng)格，因功夫，技巧，特征的不同側(cè)重而分野，在書法上，我們可以看出草書(主要是大草)大多是個(gè)人特征多于技巧和功夫，而篆書則以功力為主，楷書、行書、隸書更側(cè)重技巧。而不同人的稟賦不同，也在于有些人是功力型，有些人是技巧型，有些人則是特征型。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是了解自己的稟賦，在自己擅長(zhǎng)的稟賦里努力，彌補(bǔ)自己的不足。

臨帖，我們要臨的是什么?

綜上所述，我們書法的臨帖，其實(shí)是通過一個(gè)特征，探討分析作者體現(xiàn)的技巧，感受他內(nèi)在的功夫。進(jìn)而不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足。了解自己在功夫，技巧和特征體現(xiàn)上的缺點(diǎn)是哪里。

臨帖，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的模仿象形，而是在老師的引導(dǎo)下，在實(shí)踐中取其意。從而“得法”，達(dá)到古人所說的“意法相成”。

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