當代書壇大抵有五種流派并存：帖派、碑派、碑帖融合派、現(xiàn)代書法、后現(xiàn)代派。近三十年來，中國書法復興運動的審美特征表現(xiàn)為：一、書法觀念復興，每個人通過不同的書法觀念和形式表達自己的情感;二、書法作為國粹，是一門表現(xiàn)國家文化身份的藝術文化;三、書法具有新時期當代國際交往的屬性。想了解更多書法相關干貨內容，請持續(xù)關注“集大家書法”!

1，傳統(tǒng)經典派。

對傳統(tǒng)經典加以尊崇，在碑帖之間更重視帖而非碑。注重弘揚和傳統(tǒng)技法的精純度，對經典有價值維護的文化情結。

2，現(xiàn)代派書法。

將書法視覺元素空前突出，進而將繪畫和書法整合起來，使書法更象抽象繪畫。強調反傳統(tǒng)書法，對線條、行氣、章法之類不感興趣，而對空間結構、視覺沖擊力、墨色塊面情有獨鐘。

3，后現(xiàn)代書法。

從西方后現(xiàn)代理論中學會了顛覆性、平面化、無深度、非主體等概念，從西方現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術挪用裝置藝術、行為藝術、觀念藝術的元素，加上非漢字體系和反內容反闡釋的拼接游戲、，最后形成反書法的抽象化的視覺效果和丑化的視覺沖擊力。

4，行為藝術派——書法材料裝置或書寫過程中借“書法”之名以行反書法之實。

作為后現(xiàn)代的變種“行為書法”，與西方行為藝術同步，有不少新實驗現(xiàn)象：有人曾經在流水小溪上，將宣紙鋪在水面上寫字，讓流水把字跡墨色沖淡留下若隱若現(xiàn)的“痕跡”。另有人分別讓女性拉著紙，他拿筆半閉著眼睛，任由這位女性拉著紙在他的筆下轉動，最后形成了“作品”。

5，書法主義或非漢字書法。

后現(xiàn)代變種之一，受日本墨象派、前衛(wèi)派影響，將漢字徹底剔除與書法之外，將西方抽象派繪畫的構成理念與后現(xiàn)代觀念藝術相結合，產生出兩個分支：其一文字可識讀的少字數(shù)派;其二無文字或文字不可識讀的抽象派。

6，學院派書法。

通過對古代經典碑帖的當代實驗，使其激活內部精神元素并加以新形式創(chuàng)造。諸如：局部放大、古今拼貼、五體拆解、字義組裝、色彩運用等形式以求得某種“當代性”和“主題性”而名噪一時。

7，形式構成派。

它是西方20世紀30年代早已過時的形式主義的中國變種及其余聲回響，是東方筆墨與西方現(xiàn)代美術觀念嫁接的產物，創(chuàng)作中強調書法形式本體的首要性和章法的形式構成，否定主題創(chuàng)作的情感和文字內容，以線條塊面沖突代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義的和諧連貫，以線的空間分割和形式營造增加作品的整體緊張感和視覺刺激感。

8，流行書風(藝術書法)。

中國當代文學出現(xiàn)的民間化，就是對中國歷官方化文學的反叛。中國書法同樣如此，他們要走官方書法之外的另一條道路。其方法是從那些名不見傳的民間書法和新發(fā)掘出的書法資料中去尋找——運用碑學、甲骨學、簡牘學、敦煌寫經、民間墓志等很多新東西來融人個人的書法創(chuàng)作。對古代書法的繼承指向是兩漢及六朝碑版和民間書法，對“二王”一路的帖學經典多有抵觸，追求粗發(fā)亂服的雄強書風。

9，新古典主義。

對古代書法經典多采取形而上的繼承方法，從精神上重新闡釋古典主義，從形式上消解和弱化作品物質意義上的技術因素，增強作品形而上的精神品位和大境界。一部分有豐厚文化底蘊的書法家，更為注重作品的人文情懷和文化修養(yǎng)，以此在作品的當代型態(tài)中激活了傳統(tǒng)經典。

10，文化書法。

文化書法在當下還是一種微弱的力量，主要體現(xiàn)了一種守正創(chuàng)新精神一種大文化姿態(tài)。其綱領是：“走近經典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”表面上看是創(chuàng)化復興經典話語，實際這種復歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。文化書法所表達的是中國人那種靈性的內在深層存在的書法美好精神。

當然，當代書法流派還有“文人書法(或學者書法派)”、“女性書法”、性靈派書法(或“詩意派書法”)、“臨書派”、破體書法等，當另文再敘述。當代書壇也有一些奇怪現(xiàn)象，諸如“書法趕潮派”、“俗書派”、“老干部書法派”、“江湖派”、“雜耍派”等代表。及江湖雜耍如足書、指書、倒書、空心書等等。不再評說。

總體上看，當代中國書法界的現(xiàn)狀是多種潮流的多元并存，但有些各自為政，缺乏統(tǒng)一的誕生書法大師的意識。

集中表現(xiàn)在以下幾個方面。

傳統(tǒng)派在當代理論上比較薄弱，但是支持者最多。

其次是現(xiàn)代派，其宣言很煽動，如書法主義、后現(xiàn)代書法、墨象派，將書法與繪畫聯(lián)系起來，人數(shù)雖少但呼聲甚高，占據(jù)了傳媒，將自己的聲音傳播出去。

流行書法其實很大，人數(shù)眾多。

學者書法則較為松散，甚至冷清。

現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派在西方的影響下，前途如何?

傳統(tǒng)不是僵死的，傳統(tǒng)是生生不息的，流淌到每一個人身上。

傳統(tǒng)也可以發(fā)展，因而傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是二分的對立的，而是可以并立的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并立可以使傳統(tǒng)不斷轉化，現(xiàn)代不斷吸收傳統(tǒng)，那么中國書法才會有新的希望。