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隸書學(xué)習(xí)入門指南 隸書的學(xué)習(xí)路徑分享

0 2022-04-11 15:34:38

摘要:  隸書是從戰(zhàn)國到西晉的常用書體,有各種表現(xiàn)形式和風(fēng)格,是書法藝術(shù)的重鎮(zhèn),是書法人之必修。侯馬盟書,約公元前550年的晉國官方文書,朱墨書寫于石片上。有隸書的筆法特征和一部分結(jié)字特征,說明隸書在春秋戰(zhàn)國之交就有了雛形。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法!

隸書是從戰(zhàn)國到西晉的常用書體,有各種表現(xiàn)形式和風(fēng)格,是書法藝術(shù)的重鎮(zhèn),是書法人之必修。侯馬盟書,約公元前550年的晉國官方文書,朱墨書寫于石片上。有隸書的筆法特征和一部分結(jié)字特征,說明隸書在春秋戰(zhàn)國之交就有了雛形。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法!

廣義的隸書,并不是我們經(jīng)??吹降摹恫苋?、《禮器碑》這樣的,而是一個從公元前500多年沿用至公元300多年,跨越800年、最高成就于東漢的常用書體。無論大篆還是小篆,快速簡便書寫的狀態(tài),就很容易導(dǎo)致隸書的筆勢和字勢。事實(shí)上,隸書的出現(xiàn),與毛筆作為常用書寫工具是聯(lián)系在一起的。我們看到的古老的篆書,往往是鑄刻而成,而古老的隸書,多為毛筆書寫而成。這種與毛筆的親緣關(guān)系,決定了我們今天學(xué)習(xí)毛筆書法,隸書是最早的也是最能獲取養(yǎng)分的源頭。

隸書書法遺跡涵蓋之廣、規(guī)模之大,遠(yuǎn)超一般想象,十幾萬片的秦漢簡牘,各種內(nèi)容、形式、風(fēng)格,如果加以梳理,真的是不輸于碑刻、摩崖。因此,隸書是一個巨大的寶庫,是書法藝術(shù)的重鎮(zhèn)。

隸書的筆墨語言基本上覆蓋了除草書之外的全部。

隸書大部分是毛筆書寫,所以其用筆方式,基本覆蓋了除草書以外的用筆方法。草書更快捷更簡便,需要連續(xù)往復(fù)轉(zhuǎn)折用筆,這一種用筆方式在隸書中不能得到廣泛而突出的使用。因此,學(xué)習(xí)了隸書的基本用筆方法和筆墨表現(xiàn)力,就能夠輕松應(yīng)付楷書、行書,包括草書中大量的起收筆方法。

隸書的通常學(xué)習(xí)路徑是廟堂→摩崖→簡牘帛書。

系統(tǒng)化學(xué)習(xí)隸書也需要理性判斷學(xué)習(xí)路徑,遵循一般的路線。通常來說,當(dāng)然是從最大公約數(shù)開始,這就是廟堂隸書。廟堂隸書點(diǎn)畫清晰、排布均衡,重復(fù)而典范的點(diǎn)畫形態(tài)與結(jié)字方式,方便初學(xué)者較高效率掌握隸書書寫的基本法則。廟堂隸書達(dá)到一定水準(zhǔn)后,可以向摩崖隸書進(jìn)軍,具備非規(guī)范書寫的能力。再進(jìn)入簡牘書學(xué)習(xí),掌握更多的手段,領(lǐng)略更多的形式。因此,我推薦的具體學(xué)習(xí)路徑是:

第一層級,乙瑛碑、史晨碑

第二層級,曹全碑、禮器碑、華山廟碑、鮮于璜碑、肥致碑、韓仁銘等

第三層級,張遷碑、好太王碑、衡方碑、西狹頌、封龍山頌、石門頌、楊淮表

第四層級,(有些可以放到第三層級學(xué)習(xí))各種秦漢簡牘中的隸書

隸書學(xué)習(xí)方法是錘煉線條→點(diǎn)畫形態(tài)→結(jié)字造型→通篇臨寫→臨創(chuàng)自創(chuàng)。

常常會推薦先去寫一寫篆書,大篆小篆都寫寫。原因是寫篆書可以比較單純地提升控筆能力和線條質(zhì)量。知道了如何可控地在紙上發(fā)力,是線條質(zhì)量的基礎(chǔ)。不能大膽有力地書寫,也是初學(xué)者常見的最大的阻礙。所以寫寫大篆可以糾正一些通行的用筆狀態(tài)的錯誤。當(dāng)然,直接寫隸書,也能夠錘煉線條品質(zhì),只是要有明確的意識。

緊接著,筆法問題就要來了。點(diǎn)畫形態(tài)的塑造,就是用筆。形態(tài)越豐富,用筆方法就越復(fù)雜。在學(xué)習(xí)過程中,最忌諱也是犯錯最多的就是把形態(tài)簡單化程式化,放棄了藝術(shù)表達(dá)需要豐富的基本要求。橫不平豎不直是常態(tài),不等距、不居中、不對稱是常態(tài),一定要在原帖中找到這種豐富性而不能寫成印刷體。

然后是字法。隸書結(jié)字特別豐富,特殊性遠(yuǎn)超過普遍性,這需要在一個個碑帖的持續(xù)學(xué)習(xí)中,慢慢掌握。只學(xué)一門隸書,是不夠用的。隸書的單字造型,大部分強(qiáng)調(diào)橫向展開,但也有少部分縱向展開需要特別認(rèn)真地對待。無論寬結(jié)和是緊結(jié),都與收放意識、正側(cè)意識、留白意識有關(guān),放棄對字勢的考察,只去研究靜態(tài)結(jié)構(gòu)是不充分的。

隸書的章法相對簡單,只要多注意原帖的字距行距、單字的大小虛實(shí),就差不多了。

而在臨創(chuàng)自創(chuàng)階段,就比較復(fù)雜了。要把前面學(xué)到的東西融會貫通,核心在于敢寫、多寫,然后是多借鑒、多思考。清代、民國的作品要多看,當(dāng)代的隸書大家的作品尤其值得借鑒。應(yīng)該說,當(dāng)代的隸書表現(xiàn),是歷史上最出彩的,因?yàn)槲覀兡軌蛳碾`書資源遠(yuǎn)超前人。

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