我們經(jīng)常說到，書法有兩個維度，一個是技術(shù)性，一個是藝術(shù)性。技術(shù)的層面，靠老師教授，看自己摸索，靠不斷的大量練習。而對于書法的藝術(shù)性而言，則需要深厚的學養(yǎng)功夫，這一點是需要天分的。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

任何一門藝術(shù)要想達到一定的高度，非得有特殊的天分不可。有天分，不努力，是不會成功的。有努力沒有天分，你的努力很可能就會白費。

我們這個專欄談的只是技術(shù)層面，是王羲之的基本筆法問題，七節(jié)課已經(jīng)講得差不多的，這篇文談書法學習的順序吧!

已經(jīng)對于書法的學習順序有過詳細的論述，但是只是針對于書法而言的，并不是針對行書、草書系統(tǒng)而言。

書法能不能先學楷書，在學其他書體?當然是能的，而且很多人都是這樣做的。

這里我想說的是，這里的楷書指的是唐楷，楷書基本有三大系統(tǒng)，最早是晉楷，以鐘繇、王羲之為代表，創(chuàng)始人傳說是王次仲。后來是是魏碑，以北魏名碑為代表，最后便是唐楷，也是流傳最為深遠，學習人數(shù)最多的一個門類，以初唐四家以及楷書四家為代表。

厘清了這個關(guān)系，就能明白楷書應(yīng)該怎樣去學習，若是想深入魏晉，顯然入門學習唐楷并不是最佳選擇，而是應(yīng)該以篆籀筆法為主的晉楷以及篆隸作為入門之選，才能有事半功倍之效果，

若是想學習宋元明清諸家，以唐楷入門，然后上追魏晉，方能體會其用筆真諦。

唐人以前用筆乃是以篆籀筆法和一搨直下為主，這是因為沒有高桌出現(xiàn)的原因所導致，所以線條變化極為豐富，到了唐以后，唐楷作為了一座豐碑，且高桌出現(xiàn)了，這時候的筆法變成以提按為主的唐楷筆法為主，其筆法的豐富性銳減，這也是為什么唐以后書法式微的一個重要原因。

對于王羲之的行書系統(tǒng)而言，其書法的學習順序是怎樣的呢?

先學懷仁和尚的《既往圣教序》，然后再去學王羲之的墨跡手札，再由其墨跡手札轉(zhuǎn)向王羲之的經(jīng)典草書《十七帖》，然后再此基礎(chǔ)上拓展二王的系統(tǒng)，孫過庭、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、王鐸都是可以借鑒的對象。

上面沒有提到《蘭亭序》，這是因為《蘭亭序》不適合初學，很多美院的學生初學就開始學習《蘭亭序》，結(jié)果寫出來的字油滑軟糯，以至于產(chǎn)生了許多的習氣。歷代書家學《蘭亭序》者甚多，但是能走出來的人卻極少。

而《圣教序》因為是懷仁和尚所集，懷仁和尚有許多王羲之的真跡，且是王羲之的后代，集字的作品，字字經(jīng)典，堪稱千古不易的法帖，又因為集王圣教序是刻石，其線條比較樸拙，比較適合初學者反復臨習。

當對于王羲之的《圣教序》有了一定的體會和理解之后，再去學習王羲之的墨跡，方能體會晉人書風的瀟灑飄逸。這時候?qū)W習王羲之的一些手札《喪亂帖》、《得示帖》、《孔侍中帖》、《奉橘帖》等等，都是學習的對象。學習這些對于把握作品的流暢性和節(jié)奏型有很好的效果。

最后再由墨跡轉(zhuǎn)入到其草書作品《十七帖》，王羲之的《十七帖》是一個巨大的草書資源庫，里面涵蓋了后世許多人的草書寫法，也是王羲之草書最經(jīng)典的作品。

?通過以上的學習再去下溯到宋元明清諸家，便會游刃有余了。