書法的節(jié)奏，與音樂節(jié)奏既有相同點(diǎn)，也有不同之處。它們的相通點(diǎn)：在通篇的章法或樂章中，統(tǒng)一在法度中，收放自如，開合有度。不同點(diǎn)：音樂節(jié)奏更加細(xì)膩，旋律變化莫測，起伏跨度彈性大。而書法的點(diǎn)畫筆法和字體的特殊性，加之人控制的筆法、筆勢，遠(yuǎn)不如聲音多變復(fù)雜。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

書法的節(jié)奏在不同的書體中，有著不同的表現(xiàn)，如行草書，尤其大草，大開大合，氣貫意連中充滿跌宕起伏的節(jié)奏變化;篆書的節(jié)奏如三步舞曲，講究韻致有序;楷書、隸書介于篆、行草之間，總體起伏不大，但節(jié)奏明顯。這與字體有關(guān)，隸書和楷書都是人們?yōu)榱藭鴮懜涌旖?，符合社會?shí)用需要，體現(xiàn)時代美感而產(chǎn)生的。故節(jié)奏明快，如快三步曲，尤其隸書，變化更為豐富。

書法中的節(jié)奏皆由人掌控，而不是技法造就的，是人通過技法，實(shí)現(xiàn)書寫節(jié)奏的產(chǎn)生。

節(jié)奏是書法中如同音樂般的旋律和樂章，而書寫的技法可比作音符、節(jié)拍。

由上述可知，書法中的節(jié)奏體現(xiàn)，可從以下方面理解：

一、熟練的筆墨技法是體現(xiàn)節(jié)奏的前提。書法中一點(diǎn)一畫、字體結(jié)構(gòu)、通篇章法皆有法度，而技法，便是完成這些看得見摸得著的形質(zhì)而必須具備的技巧，如同打拳，一招一式，皆有定式。只有熟練掌握筆墨技法，才能完成符合書體規(guī)則的書寫，才能稱之為書法。而書法的節(jié)奏，就在完成書寫的過程當(dāng)中，或隨點(diǎn)畫字體書寫法則自然形成，或根據(jù)人的性情、節(jié)律自然流露?？梢姡?jié)奏的本質(zhì)是法度中的自然性，而不是隨性所欲的“亂彈琴”。

二、提高審美能力是體現(xiàn)節(jié)奏的根本。書法之美極具抽象。何為雅俗共賞，何為曲高和寡，何為神采奕奕，何為拙樸渾厚，何為秀麗飄逸，皆仁者見仁，智者見智，難以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。但這并不代表沒有審美標(biāo)準(zhǔn)，有人認(rèn)為蘭亭序俗，祭姪文稿雅，而有人則相反，以為蘭亭序雅，祭姪文稿俗。究竟哪一種

說法更符合實(shí)際呢?這就需要自己提高書法鑒賞本領(lǐng)和審美能力，而不是隨波主流，隨聲附和。提高審美眼力，途徑很多，多看歷代書法經(jīng)典之作，多看真跡，多看原碑刻，多看書法大家的創(chuàng)作視頻等;加強(qiáng)書法史的研究和歷代書論的學(xué)習(xí)，從中獲取理論知識;還可以通過加強(qiáng)自身的書法實(shí)踐，在臨創(chuàng)過程中，不斷提高眼力。這樣才會明白，書法的節(jié)奏變化，是在點(diǎn)畫、結(jié)體和章法中，以虛實(shí)、疏密、提按、輕重、粗細(xì)、濃淡、枯濕、緩急，使轉(zhuǎn)、呼應(yīng)、避讓等等關(guān)系中體現(xiàn)。只有審美提高了，不斷加以修煉，做到意在筆先，才能完成節(jié)奏美妙的書法作品。

三、萬物皆理通，造化靠自己。音樂之美，一定與大自然中的聲音之美妙相通，經(jīng)過理性梳理，與人的聽覺產(chǎn)生共鳴，獲得悅耳動聽之享受。書法是依靠人主觀能動掌控而完成的行為藝術(shù)，技法終究只是工具，只有符合書寫法度，又符合自然發(fā)則，也就是我們常說的“道法自然”，才是書法的最高境界。這方面的例子很多，王羲之觀鵝、張旭看公孫大娘舞劍、懷素看云和黃庭堅(jiān)觀劃船蕩槳等。在這些

大自然現(xiàn)象中，他們得到書法的真諦。這并不是模仿自然，而是把自己的修煉造化，融入與大自然的法則，進(jìn)而上升到天人合一。這也并非讓每個人都走一樣的路，去大自然中有意尋找一種現(xiàn)象去模仿。只有修煉到家，恰好與某一特定現(xiàn)象相吻合，才會產(chǎn)生共鳴，否則，也是白費(fèi)心思。顏真卿，據(jù)說他看懷素看天上的云，他也朝天仰望，他卻說只看見云，其它什么也沒有，就是這理。

可見，書法的節(jié)奏，不是技法，而是修煉，皆出自然，道法自然。