一千個(gè)人看王羲之當(dāng)有一千個(gè)王羲之的理解和看法。人們?cè)诠盘锌吹降钠鋵?shí)都是自我，發(fā)現(xiàn)的是本心。我想到了我才明白前人之所想，前人之所想才真正存在?？磩e人其實(shí)看到的是自己，說(shuō)別人其實(shí)是在說(shuō)自己，所有看和說(shuō)無(wú)不體現(xiàn)著審美主體的個(gè)人意識(shí)。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

在古帖中能看到什么?取決于你的理解，你的認(rèn)識(shí)，用什么樣的眼光去看，從什么角度去看。能領(lǐng)悟到些什么?能學(xué)得些什么?取決于你是什么思路，用怎樣的思維方式去理解。而最終表現(xiàn)的是什么?完全取決于你自己的行為目的，追求傾向當(dāng)取決于你自己的本心發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于米芾的了解，最初知道他有個(gè)“顛”的名聲，書(shū)法“沉著痛快”，“風(fēng)檣陣馬”，“八面出鋒”，“刷字”等等。確實(shí)也很喜歡米芾的字，感覺(jué)米芾的書(shū)法跳躍，奔放，迅捷，瀟灑，激昂。用一匹駿馬來(lái)形容米芾的書(shū)法確實(shí)很形象。

然而在學(xué)習(xí)中，一直有一個(gè)問(wèn)題在縈繞著我，米芾是學(xué)“二王”的，，而且“集古字”的學(xué)習(xí)方法一直影響了后來(lái)眾多學(xué)書(shū)者的學(xué)書(shū)歷程，米芾是怎樣從“集古字”中成就米字風(fēng)范的，由此聯(lián)想開(kāi)來(lái)，諸多的書(shū)法家又是怎樣從古帖中脫化而形成自家面貌的?

最近終于有機(jī)會(huì)可以沉下心來(lái)拜讀米芾著名的《海岳名言》以及《自敘帖》，還有其他書(shū)法理論著作，好象從中感悟到了些什么。找到了一些感覺(jué)，發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)線索。

發(fā)現(xiàn)之一：

米芾確實(shí)是“集千家米，煮一鍋飯”的集古字大成者，然而米芾又不是純粹的集古字，在臨摹上米芾強(qiáng)調(diào)不與人同。《自敘帖》中說(shuō)：“古人書(shū)各各不同，若一一相似，則奴書(shū)也”。他崇尚古人的創(chuàng)新精神，所以在臨摹中他也不囿古帖，膽敢獨(dú)造。

發(fā)現(xiàn)之二：

米芾書(shū)法特別強(qiáng)調(diào)體勢(shì)。要“字不作正局”，體勢(shì)的營(yíng)造是米芾書(shū)法的精髓，也是米芾書(shū)風(fēng)的一大特色。米芾通過(guò)字體的夸張變形，左斜右倒，上下錯(cuò)位，大小不一，偏側(cè)不正，來(lái)打破平衡，制造矛盾，然后上下相形，左右相應(yīng)，將一個(gè)個(gè)沒(méi)有筆墨連貫的單字渾然一體，產(chǎn)生形形色色的造型姿態(tài)，表現(xiàn)出多姿多彩的精神面貌。

發(fā)現(xiàn)之三：

米芾是書(shū)法革新派的先軀。

米芾楷書(shū)觀一個(gè)重要特征就是卑唐，反對(duì)專學(xué)唐人書(shū)法，認(rèn)為鐘繇為楷書(shū)之祖，其字不僅字形大小不一，而且造型左伸右縮，偏側(cè)不正，極盡自然之美。而唐書(shū)工整極致，缺少變化，筆畫(huà)太勻，結(jié)構(gòu)不可移變。“古法喪失凈盡”，是“丑怪惡扎之祖”。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法“大小要各自有分”，筆法不能太勻，必須要有體勢(shì)，等等。贊賞唐以前楷書(shū)的真率與自然，反對(duì)唐書(shū)的理性化和程式化。

種種跡象表明，米芾是一位既能敬畏傳統(tǒng)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)前人法書(shū)，又敢“戛戛獨(dú)造”，敢以否定名家書(shū)法，努力創(chuàng)造自我風(fēng)格的人。這種不迷信名家，不斷否定，不斷發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)其他名家，永不知足的精神，正是對(duì)博大精深的傳統(tǒng)最徹底的敬畏。是最值得肯定，最值得學(xué)習(xí)的地方。

發(fā)現(xiàn)之四：

米芾論體勢(shì)之布置、變形等，講究相稱。這是米芾體勢(shì)論的理論依據(jù)。“貴和不貴苦，貴異不貴作。”“和”即相稱，即對(duì)比關(guān)系的平衡協(xié)調(diào)，不和就是“苦”，苦即沖突，生怒生怪，不相協(xié)調(diào);“異”即變化，作品中的所有造型元素都不雷同，而且求異不能做作，做作是畫(huà)字，是俗氣。

大致就這么四條吧，雖然僅僅就這么四條的總結(jié)，卻也告訴我這樣一個(gè)學(xué)書(shū)道理：書(shū)法創(chuàng)作是將時(shí)代精神灌注于對(duì)傳統(tǒng)的分解與構(gòu)成之中，就是“積千家米，煮一鍋飯”;“囊括萬(wàn)殊，裁成一體”。這個(gè)過(guò)程的必須階段就是“集古字”。

劉熙載《藝概》中說(shuō)：“蓋惟善用古者能變古，以無(wú)所不包，故能無(wú)所不掃也”。“無(wú)所不掃”的創(chuàng)新來(lái)自“無(wú)所不包”的臨摹?？涤袨椤端囍垭p楫》中有此語(yǔ)：“若所見(jiàn)博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫自有成效。”

然臨摹在廣博旁涉的基礎(chǔ)上又要通變，不能一味地死臨硬摹。何紹基說(shuō)自己學(xué)書(shū)四十余年，正草篆分，博覽廣綜。“或取其神、或取其韻、或取其度、或取其勢(shì)、或取其用筆、或取其行筆、或取其結(jié)構(gòu)分布，當(dāng)取其所取，則以寫(xiě)時(shí)之精神專注于某一端。”這種臨摹方法與米芾臨摹之求變大致是相同的。當(dāng)知所有風(fēng)格明顯的大書(shū)家莫不在臨摹功夫上就做足了手術(shù)，動(dòng)足了腦筋。

米芾夸張變形了二王書(shū)法平正溫和的結(jié)體，造勢(shì)求異，成就了米芾“沉著痛快，風(fēng)檣陣馬”的書(shū)風(fēng)。

黃庭堅(jiān)將點(diǎn)線兩極分化，點(diǎn)線對(duì)比穿插，組合強(qiáng)化視覺(jué)效果，開(kāi)辟出黃書(shū)長(zhǎng)槍大戟的風(fēng)格面貌。

徐渭的書(shū)法主要是取法米芾，而把抒情寫(xiě)意推向極至。用筆提按動(dòng)作更加強(qiáng)烈，大起大落，左右搖曳，跳蕩激越，穿插避讓紛紛紜紜，通篇是線的纏繞和點(diǎn)的迸濺，讓人由此感到憤懣的傾瀉，痛苦的呼號(hào)和血淚的揮灑。

王鐸也是學(xué)米芾的，而作大幅行草，米芾“不作正局”的體勢(shì)變化局限在單字造型上，顯然不能搬用，為強(qiáng)調(diào)整體氣勢(shì)，王鐸擴(kuò)大變化單位量，從一個(gè)字變?yōu)橐唤M字，連續(xù)幾個(gè)字的左斜與連續(xù)幾個(gè)字的右傾，將字不作正局變化為行不作正局，將每個(gè)字的體勢(shì)變化推向每行字的軸線變化，“如黃河之百里一曲，千里一曲一直也。”在用墨上，王鐸不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了米芾從濕到干的墨繼變化，而且將濕筆推向極至，每一個(gè)墨繼變化的前一二個(gè)字筆酣墨飽，滲化開(kāi)來(lái)形成塊面，結(jié)果在漢字點(diǎn)線變化的基礎(chǔ)上發(fā)展成點(diǎn)線面的變化，豐富了造型元素及對(duì)比關(guān)系，強(qiáng)化了作品的視覺(jué)效果，也成就了王鐸一代書(shū)法大師的輝煌地位。

沈曾植早年學(xué)帖也主要取法米芾，晚歲學(xué)碑，始冶碑帖于一爐。他的十六字法：“一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕。”前半句來(lái)自米芾，指用筆要上下左右四面出鋒，使點(diǎn)畫(huà)之間有所顧盼。后半句來(lái)自包世臣，指用筆要頂著紙走，使筆畫(huà)兩邊自然發(fā)毛，豐富筆畫(huà)中段的變化，這是寫(xiě)碑的用筆法。沈曾植碑帖結(jié)合的筆法是對(duì)米芾筆法的發(fā)展。曾熙評(píng)沈曾植書(shū)法說(shuō)：“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)。”這種“不穩(wěn)”主要指體勢(shì)，是米芾“不作正局”、“須有體勢(shì)乃佳”的發(fā)展。沈字因借鑒寬博開(kāi)張的漢魏六朝碑版，注重橫勢(shì)，字與字之間的縱向聯(lián)系就弱了許多。為了使整篇渾然一體，只有加強(qiáng)各種對(duì)比關(guān)系，打破每個(gè)字結(jié)體的平衡，使其不穩(wěn)，使每個(gè)字不得不依靠上下左右字的配合來(lái)尋求平衡。而碑版筆法的融入，解決了米芾帖系筆法筆畫(huà)中段空怯的毛病。

米芾、黃庭堅(jiān)還有蘇軾是宋代尚意書(shū)風(fēng)的倡導(dǎo)者和革新家，他們的成就都卓爾不群。徐渭、王鐸、沈曾植都是歷史上學(xué)米芾書(shū)法而卓然成家的書(shū)法大師。他們都根據(jù)自己所處時(shí)代的審美觀念和自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，繼承并發(fā)展了米芾書(shū)法在用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法和墨色上的各種成就。

而今我們學(xué)習(xí)書(shū)法，又該怎樣去借古開(kāi)新，怎樣才能使經(jīng)典法帖在當(dāng)今社會(huì)得到新得闡釋和演繹。也許大師的學(xué)書(shū)歷程能給我們些許啟發(fā)。