行書是最實(shí)用最常用最看得到功夫與審美偏好的書體，但當(dāng)今書壇動(dòng)輒圣教序、米芾、王鐸，殊不知路線錯(cuò)誤可能會(huì)造成后天難以補(bǔ)救的思維定式，終生難逃窠臼。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

1. 什么時(shí)候我能學(xué)行書?建議初學(xué)書法的前兩年內(nèi)就要接觸行書。 很多人會(huì)認(rèn)為這是天方夜譚，尤其是從唐楷入手的同學(xué)們，因?yàn)檫@打破了他們的常規(guī)認(rèn)知：兩年，連基本筆畫都練不好呢! 首先說(shuō)，唐楷入門是個(gè)誤區(qū)，大地老師在專著《中書匯書法入門指導(dǎo)手冊(cè)》中解釋得很清楚，這里就不多說(shuō)了。初學(xué)者學(xué)習(xí)行草書的目的并不是要取得多大成績(jī)，而是理解自然“書寫”的道理，因?yàn)楣P法從筆順而來(lái)，無(wú)論是篆隸，抑或碑楷，只能觀察到點(diǎn)畫外在輪廓是難以理解的，先理清“自然書寫”與“筆順”才能談到筆法。

上圖為關(guān)中本《智永真草千字文》(刻本)與真跡對(duì)比，刻本雖不是以現(xiàn)存真跡本為底本，但足以說(shuō)明問(wèn)題。刻本“金”字于偏向于“碑楷”，不見起收之跡，而寫本中每一筆的起行收，乃至筆順與節(jié)奏變化都交代得清清楚楚，更偏向于行書。2. 我應(yīng)該從什么行書入手?我相信大部分人會(huì)不加思索地脫口而出：“《圣教序》” 的確，《圣教序》很經(jīng)典，可以說(shuō)是行書必學(xué)，而且是可以終身臨寫的一部經(jīng)典。曾經(jīng)有位老先生對(duì)我說(shuō)：“學(xué)《圣教序》是一輩子的事，每年花出點(diǎn)時(shí)間從中獲取營(yíng)養(yǎng)，而不是要一次學(xué)通，也不可能一次學(xué)通，因?yàn)檫@就是個(gè)‘王羲之書法字典’，需要營(yíng)養(yǎng)來(lái)取就可以。” 我認(rèn)為這位老先生說(shuō)的很好，同時(shí)也認(rèn)為《圣教序》不適合初學(xué)者，尤其在沒有專業(yè)老師指導(dǎo)的情況下。初學(xué)者觀察墨跡都難以準(zhǔn)確把握筆順、筆法，更別說(shuō)直入碑刻了，從墨跡入手進(jìn)步會(huì)更快些，而《圣教序》的優(yōu)勢(shì)更在于結(jié)構(gòu)的精密。 那從二王?也不好，二王墨跡多雙鉤本，經(jīng)歷過(guò)“再加工”，原本的側(cè)鋒書寫也會(huì)變成中鋒的效果，不但已失書寫時(shí)的“自然”，更增大了難度，故不適合初學(xué)者。

3，行書入門向大家推薦這幾位書家①智永《真書千字文》 智永的真書可以當(dāng)做行書對(duì)待，筆筆精到，交代清晰，相對(duì)二王用筆簡(jiǎn)單，絕對(duì)是初學(xué)者的最佳范本，不論是楷書或是行書，由此入手必不會(huì)走入歪路。

②陸柬之《文賦》 《文賦》是經(jīng)常被忽略的一部作品，陸柬之的舅父是虞世南，用筆頗得二王精髓。相較之二王墨跡，陸柬之的《文賦》更適合初學(xué)者鍛煉基本行書用筆，作為行書入門的第一帖再合適不過(guò)。

③趙孟頫《閑居賦》等 趙孟頫行草書歷來(lái)是初學(xué)入門的極佳范本，且其存世墨跡較多，可取法范圍較廣，既可作為初學(xué)的踏板，亦可深入整個(gè)體系研究。其傳世作品《閑居賦》、《秋聲賦》可謂初學(xué)入門的最佳范本，其相較《赤壁賦》《洛神賦》筆法更加簡(jiǎn)單，相較手札，章法也更加易學(xué)。

4為什么不推薦顏真卿與宋四家顏真卿行草書在書法史上的卓越影響力絲毫不遜二王，但初學(xué)者學(xué)其行草書有很多困難。首先，顏真卿《祭侄稿》因情感流露，筆畫形態(tài)及質(zhì)感初學(xué)者較難把握;其次，《爭(zhēng)座位》為翻刻本，筆法較為含蓄，不如墨跡看得清晰直接;最后，顏真卿《祭侄稿》其本身為草稿，書寫相對(duì)輕松隨意，有了一定鑒賞能力自然可以獲益多多，但初學(xué)者難以把握其用筆結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律。

由于宋代印刷術(shù)的普及，工楷的實(shí)用性已經(jīng)逐步退出了歷史舞臺(tái)，抄經(jīng)、謄書等活動(dòng)被印刷術(shù)替代，宋人書法也逐漸脫離了“楷法”的束縛，強(qiáng)調(diào)書寫“自我”，逐漸發(fā)展成了我們今天所熟知的“尚意”書風(fēng)。 宋四家書法較之唐代用筆更加灑脫，個(gè)人符號(hào)鮮明，在對(duì)他們的個(gè)人經(jīng)歷不了解的情況下更容易流于表面形式的模仿，甚至發(fā)展成“俗化和套路”，因?yàn)樵锦r明的特征就越容易出效果，并且固化為習(xí)氣。在心態(tài)相對(duì)自由的書寫過(guò)程中，很多“意外效果”是難以甚至無(wú)法復(fù)制的，有時(shí)理解比寫像更為重要。