當(dāng)代有一位經(jīng)常在書(shū)法大賽上獲獎(jiǎng)的書(shū)法名家說(shuō)，明清兩位書(shū)法家王鐸和傅山的書(shū)法是不能學(xué)的，因?yàn)樗麄兊牟輹?shū)作品纏繞太多，這些纏繞打亂了書(shū)法的本來(lái)屬性，導(dǎo)致他們的書(shū)法失去了應(yīng)有之義。此話一出，許多網(wǎng)友便說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法是你的一家之言，難道你比他們寫(xiě)得好嗎?更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

當(dāng)然，我們知道這位書(shū)法名家所說(shuō)的意思，他是說(shuō)，書(shū)法不要求有太多的纏繞，不能讓這些纏繞破壞了書(shū)法中的剛勁之氣。當(dāng)代一些書(shū)法名家認(rèn)為，書(shū)法中的線條要求短而有力，只有短線，才能表現(xiàn)出書(shū)法的勁健之力，如果線條太長(zhǎng)，會(huì)使線質(zhì)變得薄弱無(wú)力，從這個(gè)角度來(lái)講，書(shū)法盡量要追求短線的表現(xiàn)力。

但是，如果一味地否定王鐸書(shū)法，并且不能去學(xué)他的書(shū)法，我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)太過(guò)片面了。遠(yuǎn)得不說(shuō)，王鐸書(shū)風(fēng)在近些年來(lái)的書(shū)法大賽上，入展、獲獎(jiǎng)的人數(shù)是占有一定比例的，這是大家的共識(shí)。再有就是，王鐸是學(xué)習(xí)“二王”和米芾最成功的一個(gè)人，在書(shū)法史上也占有一席之地。王鐸的書(shū)法風(fēng)格也給后學(xué)者帶來(lái)很多的啟示意義，不學(xué)王鐸，怎能知道書(shū)法如何“變法”?

王鐸是明末清初的書(shū)畫(huà)家，尤其是他的書(shū)法，自“二王”而出，是集大成者，王鐸一生命運(yùn)坎坷多變，但他對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)卻始終沒(méi)有變過(guò)。王鐸學(xué)習(xí)書(shū)法有一個(gè)信念，那就是“一日臨帖，一日應(yīng)索”，他一生都在臨摹古人作品，遺留下來(lái)了大量的書(shū)法作品，當(dāng)然，也有很多的臨摹作品，只不過(guò)這些臨作都是在他書(shū)法成熟后的作品，屬于半創(chuàng)作的作品。

我們從王鐸大量的作品中可以看出，有許多都是那種短線條的草書(shū)作品，也有一部分是相互纏繞的作品，他這種纏繞，也許是他在書(shū)寫(xiě)中的一種探索和實(shí)踐，試圖從中找出某種書(shū)法的趣味，之所以說(shuō)是王鐸書(shū)法有纏繞，其實(shí)，我們可以把它理解為這部分作品是王鐸對(duì)“纏繞書(shū)法”的一個(gè)探索吧。如果想要學(xué)習(xí)王鐸書(shū)法，那么，他的行書(shū)和其它草書(shū)還是值得去學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)理解王鐸書(shū)法，應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一是要弄清楚王鐸書(shū)法的源頭。王鐸一生酷愛(ài)書(shū)法，并且對(duì)魏晉書(shū)法下功最多，他在12歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，并且學(xué)習(xí)的是王羲之的集字《圣教序》，后來(lái)還學(xué)習(xí)臨摹了很多王羲之的手札和碑帖，使他的筆力和功力大增。在受賜清朝以后，王鐸便把大量的時(shí)間花在了臨摹前人的作品之上，從漢到唐，幾乎能找到的作品都是他的臨摹對(duì)象，因此，王鐸的書(shū)法功力是十分厚實(shí)的。

二是環(huán)境對(duì)王鐸書(shū)法帶來(lái)的影響。一個(gè)人書(shū)法風(fēng)格的形成，與其所學(xué)對(duì)象的風(fēng)格有相似之處外，還與這個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)識(shí)、認(rèn)知都有很大關(guān)系。王鐸是從明代轉(zhuǎn)入到清代的官員，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他是投降了清代，是貳臣。但到了清代之后，又沒(méi)有過(guò)多的事情可做，是一位閑職人員。所以，他的書(shū)法風(fēng)格在這個(gè)時(shí)候也逐漸成熟起來(lái)，由原來(lái)的大氣灑脫、孤冷高傲轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇猿林?、出入?guī)矩之上。

三是王鐸書(shū)法自成一體的轉(zhuǎn)變方法。不論是誰(shuí)，在學(xué)習(xí)前人書(shū)法以后，但最終都要形成個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格，并不是學(xué)前人，自己就變成前人了。王鐸對(duì)“二王”，尤其是王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾書(shū)法的學(xué)習(xí)以后，從他們的書(shū)風(fēng)中找到了適合自己特點(diǎn)的書(shū)法風(fēng)格，在法度中求變，在求變中找法度，把二者之間的關(guān)系把握得十分到位，最張形成了個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，不論是學(xué)習(xí)王鐸，還是拋棄王鐸，我們不能完全學(xué)習(xí)，也不能完全否定，要從前人的書(shū)法風(fēng)格中學(xué)習(xí)，找到或借鑒他們有用的東西，要做到化人為己，化古為今，用自己的眼界去學(xué)前人，用自己的修養(yǎng)去化度前人書(shū)法，從而為書(shū)法風(fēng)格的形成奠定好的基礎(chǔ)。