很多人喜愛書法，是因?yàn)樗中蚊烙^，尤其是我們所熟知的隸書名家劉炳森所寫的隸書書法，端莊大氣，美觀好看。但劉炳森的隸書書法，也一直被指為俗書，并不具備書法的藝術(shù)性，因此，有人分析，劉炳森的隸書書法之所以被稱為俗書，其根本原因在于他沒有把隸書的古質(zhì)、拙樸寫出來，并且這一俗書的稱呼是伴隨著他的隸書面世后就有的。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

劉炳森是第三屆中國書法家協(xié)會副主席，一直以隸書著稱，他因?yàn)殡`書寫得十分漂亮，大氣美觀，因此，在全國各地的門市牌頭上都是由他所題寫的，直到今天，還有人在用他當(dāng)年題寫的門頭牌子。

劉炳森先生在書法方面影響力很大，當(dāng)年學(xué)習(xí)他的隸書者很多，也可以說，許多書法愛好者就是因?yàn)橄矏鬯臅ǘ哌M(jìn)了書法的殿堂。他曾經(jīng)編寫出版了20多本書法方面的書籍，發(fā)行量很大，諸如：《劉炳森楷書千字文》，《劉炳森隸書千字》、《劉炳森隸書板橋道情》、《劉炳森選編勤禮碑字帖》、《劉炳森主編中國書法藝術(shù)》、《劉炳森主編中國隸書名帖精華》等，有的發(fā)行量超過千萬冊。

劉炳森的隸書是從東漢隸書而出，有人分析他的隸書主要取法于《華山廟碑》、《乙瑛碑》等東漢名碑，這些碑帖最為主要的特點(diǎn)就是橫畫較細(xì)，豎畫較粗，結(jié)字呈橫匾方型，尤其是捺畫的最后一筆較重，這就讓字的重心下垂下來，顯得很穩(wěn)重，這是《華山廟碑》的主要特點(diǎn)，而《乙瑛碑》主要是字形美觀，筆畫輕重分明。所以，劉炳森主要是吸收并發(fā)展了這兩種隸書名碑，最后形成了自己的書法特點(diǎn)。

但是，劉炳森并沒有在其它名碑上放棄過學(xué)習(xí)，例如他也曾多年臨摹過《石門頌》、《張遷碑》等，很遺憾的是，劉先生在學(xué)習(xí)《石門頌》時(shí)并沒有把它的“放”學(xué)過來，而是按照自己的理解去臨摹《石門頌》，在學(xué)習(xí)《張遷碑》時(shí)，也沒有把它的樸拙、古質(zhì)學(xué)過來，仍然是在照著古碑寫自己，基于這些，他的隸書風(fēng)格也就一直這樣固定下來了。

學(xué)習(xí)書法貴在兼收眾家，最終自成一體。劉炳森也不例外。他之所以被指為“俗書”，這除了他個(gè)人在學(xué)習(xí)書法的理解、看法以外，還有一個(gè)更為重要的原因就是歷史原因。我們知道，書法在改革開放以前，都是很沉寂的，那時(shí)并沒有很多人熱衷于書法學(xué)習(xí)，但之后，尤其是在80年代初期，書法熱便形成了，當(dāng)然，在那個(gè)歷史條件下，人們更加注重書法的字形美、外在美，打印技術(shù)還不成熟，許多店家都是由書法家去寫門頭字，劉炳森便是其中一位。

俗書、雅書，以前也叫做雅俗共賞，就是誰都可以認(rèn)識的并且誰都稱之為很美觀的書法。但隨著書法藝術(shù)發(fā)展變化，曾經(jīng)的雅俗書也被人們所逐漸遠(yuǎn)離它，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)家們覺得這種書法只是把字寫好看了，并不具備藝術(shù)性所需要的各種要求。例如在劉炳森的隸書書法作品中，很少就有用墨色飛白來表現(xiàn)書法藝術(shù)性的栽個(gè)特點(diǎn)，也沒有在一幅作品中把哲學(xué)關(guān)系表達(dá)出來，這就注定了它的“俗”的一面。

當(dāng)然，我們并不是指責(zé)劉炳森先生的書法，而是從他的作品中用歷史觀、藝術(shù)性進(jìn)行了一些分析和判斷，旨在提升書法愛好者對書法學(xué)習(xí)問題的認(rèn)知。