黃賓虹曾說：“就字來說，大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。自秦始皇以后，變而小篆，外表齊了，卻失掉了骨子里的精神。西漢的無波隸、外表也是不齊，卻有一種內(nèi)在美。經(jīng)王莽之后，東漢時改成有波隸，又只講求外表的整齊。六朝字外表不求其整齊，所以六朝字美。”更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

黃賓虹的這段話意思是很明確的，他認(rèn)為，大篆在外表上看來是不整齊的，不像小篆那樣，排列整齊，筆畫粗細(xì)一致，就這兩種書體比較的話，大篆的美是在骨子里有一種美而存在著，隸書也是一樣的，西漢時期的古隸，雖然不像東漢外表整齊那么美，但它的骨子里也是有一種美，六朝的碑版書法也是同樣一個道理?？傊?，那些外表好看的書法，骨子里并不一定具備氣質(zhì)上的美。

黃賓虹是近現(xiàn)代著名的畫家、書法家，他在繪畫上非常講究用筆用墨，因此他的繪畫作品往往是一片黑，有人就把他的繪畫作品叫作“賓虹黑”，在世的時候，有很多人看不懂他的畫，黃賓虹就說，等50年以后就會有人看懂了。當(dāng)然，黃賓虹雖然是以繪畫而出名的，但據(jù)說他每天都要臨摹古人書法作品，這個目的就是為了給繪畫找到合適的用筆之法。其實，如果單純地看他的書法作品，也是獨具一格的，尤其是他在大篆金文方面所創(chuàng)造的書寫風(fēng)格是值得學(xué)習(xí)的。

當(dāng)一些人看到黃賓虹的這段書法觀點后，就一下子覺得，難怪當(dāng)代寫丑書的人很多，難道這是找到了寫丑書的依據(jù)了嗎?而寫丑書的人都是在尋找書法骨子里的精神嗎?如果按照黃氏的觀點來看，那么，小篆、唐楷等就不值得去學(xué)習(xí)了嗎?寫了那么多年的唐楷，難道都走偏了嗎 ?其實在我看來，黃賓虹的上述觀點，只是談到了一個書法的核心問題，那就是書法的境界精神。

現(xiàn)在，人們往往把寫字和書法作出了一些區(qū)別，最明顯的就是關(guān)于楷書的書法藝術(shù)性問題。例如，一些人認(rèn)為，當(dāng)代書法名家、楷書專家田英章，他的楷書就被很多人指為寫字專家，因為他們覺得“田楷”當(dāng)中缺乏書法的境界精神，沒有骨子里的美，只是字的外表看起來跟打印機打印出來的一樣，這最多只能叫寫字。而對于其他一些書法名家所創(chuàng)作的作品，則是同樣按照這一規(guī)則來衡量的。

說到這里，有人可能要問，究竟什么是“骨子里的精氣神”?對，這個問題是我們所要探討的核心問題，也是區(qū)別寫字與書法的根本問題。

骨子里的精神，就是融合于血液、骨髓里的一種審美表現(xiàn)方式，黃賓虹為什么要列舉那些不成熟文字的書體來說書法的境界?其實，我們仔細(xì)分析一下，就會感受到，大篆、古隸、六朝書法，它們都有一個共同特點，那就是自然、質(zhì)樸、古雅、樸拙，不帶有任何修飾限制，就像是當(dāng)時古人隨意所寫的那樣，更不像小篆和東漢隸書，對書寫都作出了規(guī)范性限制，一旦有了這個要求，書法也就失去了它的本質(zhì)之美。

以小篆為例，秦朝雖然統(tǒng)一了文字，這對于以前七國文字各行其道的書寫所帶來的不便是很有好處的，從此以后，人們就會按照規(guī)范寫字，易于辨認(rèn)，易于流通，這是文字識辨功能的主要特征，但是，單純就書法來說，它卻同時失去了骨子里的精神，每個人經(jīng)過練習(xí)以后，都可以寫出這種外表之美，但想要表現(xiàn)出質(zhì)樸、自然的感覺，并不一定都能做到。這也是有些人說的，田英章先生的楷書功底是沒得說，但想要表現(xiàn)出書法的精神來很難，是一個道理。

文字一旦得到規(guī)范書寫，外表的造型上就有了限制，在書寫中，人們顧及了外表整齊，自然也就忽視了內(nèi)在之美，這是肯定的事情，舉一個簡單的例子，我們培養(yǎng)一個孩子成長，有些人“散養(yǎng)”，有些人“圈養(yǎng)”，這兩種培養(yǎng)方式，也得到一些專家的實驗數(shù)據(jù)，他們證明，“散養(yǎng)”出來的孩子，想象力要明顯高于“圈養(yǎng)”的孩子，散養(yǎng)就相當(dāng)于大篆，“圈養(yǎng)”就相當(dāng)于小篆，有嚴(yán)格的規(guī)范要求，如此一來，孩子的啟發(fā)、想象力自然就會得到壓制了。

當(dāng)然，散養(yǎng)并不是不能遵守規(guī)范，它也要在一定的時間、空間里按照一定的規(guī)范去遵從，就像書法一樣，沒有堅實的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和筆墨功夫，如果想要表現(xiàn)“骨子里”的精神境界，也是空想。大家覺得呢?