“雅”是中國(guó)藝術(shù)審美中的一個(gè)高境界，通常我們說(shuō)雅興、雅聚、雅賞、雅玩、雅鑒、雅正等等，帶一個(gè)“雅”字似乎具有了超越一般人的審美眼力。“雅”好像是文化人的一項(xiàng)專利。赳赳武夫、陰險(xiǎn)政客、樸實(shí)鄉(xiāng)民，似乎都與“雅”沾不上邊。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

文人之雅，是一種骨氣，一種風(fēng)韻，一份真率，一份精致。

帖學(xué)中的雅，其所組成的內(nèi)容，當(dāng)首推精致。

古人日常所書大都為小字，筆墨精良，以鼠須、狼毫等為原料的筆鋒，彈性健碩。自王羲之開創(chuàng)新體，將用筆的提、按、頓、挫及轉(zhuǎn)、承、起、伏運(yùn)用得清晰明了以后，書法用筆逐漸減弱了原本篆隸書以實(shí)按或絞轉(zhuǎn)為主的用筆習(xí)慣。

這種顯于點(diǎn)畫兩端動(dòng)作規(guī)范，被后世稱為帖學(xué)規(guī)則或法度，并延續(xù)一千多年至今不衰。

因?yàn)樘麑W(xué)用筆使轉(zhuǎn)多用鋒，故毛筆的大部分(即筆肚、筆根部分)功能多被擱置，以使后來(lái)帖學(xué)書法(明代初中期、清代初中期等)漸趨萎靡，筆力不振，這是帖學(xué)書法的弊端所在。不過，就點(diǎn)畫線形的精致度看，帖學(xué)的興起與發(fā)展無(wú)疑功不可沒。

精致即到位、準(zhǔn)確、細(xì)膩，但若其趨于規(guī)則，則可能走向雅的對(duì)立面一俗，即當(dāng)規(guī)則變?yōu)橐环N教條的擺設(shè)，雅即不復(fù)存在。故精致之為雅，當(dāng)以自然、舒展的動(dòng)作顯示與表現(xiàn)規(guī)則，寓法度于隨意之中。在這一點(diǎn)上，王羲之的楷模作用無(wú)疑千古不朽。

我們觀其遺世作品(唐摹本墨跡等)如《蘭亭序》《姨母帖》《平安帖》《頻有哀禍帖》《初月帖》《寒切帖》等皆可見其動(dòng)作規(guī)則的呈現(xiàn)及轉(zhuǎn)帶的隨心所欲。當(dāng)然，其轉(zhuǎn)帶的隨意是一種適度的暢達(dá)。 然而，使轉(zhuǎn)動(dòng)作幅度過大，即轉(zhuǎn)承起伏出現(xiàn)大范圍的跌宕，“雅”也將不再雅。

譬如唐代中期的狂草，將點(diǎn)畫間本來(lái)能體現(xiàn)雅的間斷處也用線條連貫，讓人的視線必須順其起伏的動(dòng)作一路追蹤。

后人評(píng)二王時(shí)多揚(yáng)大(王)抑小(王)，或也因小王喜動(dòng)作幅度過大，破壞了大王原有的雅趣之故(從創(chuàng)造意識(shí)上應(yīng)肯定小王)。 帖學(xué)之雅致與碑學(xué)之古意，皆為形式美感中的高貴特征。

只不過，碑學(xué)之古常與厚相伴，帖學(xué)之雅則與清為鄰。厚易滯、濁，這是因?yàn)楣P下壓幅度加大后，線質(zhì)難以拖拉，而多會(huì)出現(xiàn)有意識(shí)的澀節(jié)頓挫;清易輕、滑，或與筆鋒入紙不深，隨帶而過，忽略了動(dòng)作規(guī)則及對(duì)筋骨表現(xiàn)不力之故。

如果從入紙的深淺程度論，碑學(xué)之古厚則要大得多，難度自然也大。故從用筆原則上看，如果說(shuō)帖學(xué)之雅致用筆下按或在三、四分，碑學(xué)之古厚則在七、八分。

雅致精巧在用筆上不激不厲，在形態(tài)上須內(nèi)擫、外拓相間。內(nèi)擫過多易走向刻板，外拓過多易趨于圓俗。對(duì)比大、小王書，右軍內(nèi)撅與外拓并用，子敬則多喜外拓。

初唐孫過庭《書譜》用筆力取右軍，但結(jié)構(gòu)多外拓，故亦有輕滑之感(相對(duì)右軍而言)。如用筆力感不深入，過多的形態(tài)外拓也會(huì)影響到其精致度與雅致度。

顏真卿行草書如《爭(zhēng)座位帖》《祭侄稿》等看似圓轉(zhuǎn)多于折轉(zhuǎn)(動(dòng)作暗過)，但筆力深入透徹，故其書不僅雅致，還有古厚之感。