一個(gè)人只要去參加書(shū)法培訓(xùn)班學(xué)習(xí)時(shí)，他的老師一定會(huì)告訴學(xué)生，不要在這里(班上)來(lái)臨帖，去找所謂古人的學(xué)習(xí)方法，你來(lái)學(xué)習(xí)的目的，是為了在全國(guó)書(shū)法展覽上入展，最終要加入到書(shū)協(xié)成為會(huì)員。如果喜歡臨帖，那就回去臨，臨上一輩子也沒(méi)人管你。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

而在一些高校，書(shū)法老師也會(huì)提出同樣的看法，學(xué)生的主要任務(wù)，是通過(guò)對(duì)書(shū)法知識(shí)的學(xué)習(xí)，四年或三年以后，拿到畢業(yè)證就可以了，要是運(yùn)氣好的話，還有可能加入到中書(shū)協(xié)，成為會(huì)員是最圓滿的了。

對(duì)于上面的這些現(xiàn)象，有的人認(rèn)為，老師的教育宗旨改變了，目的性太強(qiáng)，如果這樣的話，學(xué)?；蚺嘤?xùn)的方向就不符合教育方針。也有的人認(rèn)為，這樣的老師是非常人性化的，也是符合實(shí)際的，值得贊揚(yáng)。

不論怎么說(shuō)，老師卻是站在實(shí)用的方面才提出這樣的思考和辦學(xué)理念的，這一點(diǎn)是肯定的。但是，如果再作深入思考的話，如今的書(shū)法教育問(wèn)題，卻完全背離了書(shū)法的本質(zhì)意義，是不值得提倡的。

古代有沒(méi)有書(shū)法教育?肯定有，但不是當(dāng)代這些模式，至少古人沒(méi)有書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)，古人把書(shū)法作為一門(mén)“余事”來(lái)做，所謂“余事”就是指工作之余的事情，“修身、治國(guó)、平天下”是古人的正業(yè)，而一些文人在正業(yè)之后，來(lái)把玩書(shū)法，是一種高級(jí)的“雅事”。

古人的書(shū)法教育一般都是家傳、私教，并沒(méi)有像現(xiàn)在的書(shū)法培訓(xùn)班，更沒(méi)有高校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)和設(shè)立的本科、研究生學(xué)歷教育，他們學(xué)習(xí)書(shū)法都是自幼跟著家人或親屬學(xué)習(xí)，如果家中哪位親屬書(shū)法好，而這個(gè)孩子又喜歡寫(xiě)字，就會(huì)把孩子托給寫(xiě)字好的親屬跟著學(xué)，學(xué)得好不好，就看以后的發(fā)展了。但后來(lái)，朝廷也很重視書(shū)法教育，成立了崇文院、翰林院等，專(zhuān)門(mén)從事與文有關(guān)的工作，但這里不會(huì)教習(xí)書(shū)法，而是因?yàn)榛实巯矚g書(shū)法，把全國(guó)書(shū)法好的人聚集在這里，做一些文案工作，或是研究書(shū)法、或是收集歷史上的書(shū)法作品裝訂，以便傳承下去。

當(dāng)代書(shū)法由于信息、物質(zhì)的極大豐富，書(shū)法教育的方法也很多，一般具備了省級(jí)以上會(huì)員資格的，對(duì)書(shū)法又有志向的人，都通過(guò)辦個(gè)培訓(xùn)班來(lái)進(jìn)行書(shū)法培訓(xùn)，一些高等院校也以本科生、碩士生和博士生為培養(yǎng)目標(biāo)，向社會(huì)培養(yǎng)各類(lèi)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才，尤其是近些年來(lái)，各類(lèi)培訓(xùn)班、高校的書(shū)法培訓(xùn)教育如雨后春筍般的發(fā)展和壯大起來(lái)，是值得欣慰的。

但是，當(dāng)代的書(shū)法培訓(xùn)和教育卻偏離了書(shū)法本質(zhì)的要求，走上了收費(fèi)高、頻次多的短、平、快模式之上，尤其是一些名氣大的書(shū)法名家，利用自身的地位、名氣，從各方面選拔出一些人，向?qū)W生傳達(dá)出快速上展、快速入會(huì)的教育理念，只要能上展，只要能入會(huì)，可以拋棄古人，使得書(shū)法本質(zhì)大大偏離。有的人可能會(huì)覺(jué)得老師有問(wèn)題，其實(shí)不然，恰恰是某種機(jī)制出現(xiàn)了導(dǎo)向性的問(wèn)題。人們?cè)谖镔|(zhì)上并不缺乏，寫(xiě)錯(cuò)了再寫(xiě)，直到老師滿意，直到入展。

而一些高校在書(shū)法教育階段，只要文化課能過(guò)關(guān)，僅僅是過(guò)關(guān)，并沒(méi)有說(shuō)是優(yōu)秀，運(yùn)氣好的話，能參加上幾次全國(guó)書(shū)法展，弄個(gè)會(huì)員證是再好不過(guò)了，如此一來(lái)，老師的任務(wù)順利完成，學(xué)生的學(xué)業(yè)也是光榮畢業(yè)，皆大歡喜，何樂(lè)而不為?但作為書(shū)法來(lái)說(shuō)，真的是這樣的教育方式嗎?非也。

書(shū)法的本質(zhì)是什么?它至少有三個(gè)功能：一是繼承與傳承。書(shū)法文化有幾千年的歷史傳承，是一代代傳承下來(lái)的，它是中國(guó)文化的精粹，如果偏離或脫離了這個(gè)，也許中國(guó)文化就要斷代了。學(xué)習(xí)者不去繼承，何以傳承?何以向后世交待?二是書(shū)法文化博大精深。書(shū)法看起來(lái)是寫(xiě)字的問(wèn)題，但人們從寫(xiě)字中卻得到了凝聚之氣、氣象反映，它不僅是一個(gè)人的事情，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，并不是靠一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)就能完成的。三是技法與精神的注入。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，而書(shū)寫(xiě)要靠精湛的技法才能完成，技法又深藏于古代經(jīng)典作品之中，離開(kāi)臨摹如何可得?

當(dāng)然，作為書(shū)法教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或是高校，如果在一定期限內(nèi)不出成就也是不行的，但是短、平、快的培養(yǎng)模式肯定是不行的，如果把正確的培養(yǎng)理念貫穿其中，也許更能反映出好的教育方法，讓書(shū)法回歸到其本質(zhì)意義上，才是更好的教育方式。