隋代歷史僅有37年，書(shū)法既不能與前朝的魏晉時(shí)代相提并論，也不如唐代的繁榮，而留世的《龍藏寺碑》，被公認(rèn)為“隋碑第一”，這與康有為有關(guān)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風(fēng)。一線之延，惟有《龍藏》。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

《龍藏》統(tǒng)合分、隸，并《吊比干文》、《鄭文公》、《敬使君》、《劉懿》、《李仲璇》諸派，薈萃為一，安靜渾穆，骨鯁不減曲江，而風(fēng)度端凝，此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也。虞、褚、薛、陸，傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派漸泯，后世遂無(wú)嗣音者，此則顏、柳丑惡之風(fēng)敗之歟!觀此碑真足當(dāng)古今之變者矣。 ”

康有為認(rèn)為到了隋朝，“碑漸失古意”，只有《龍藏寺碑》傳承遺風(fēng)，用筆沉著有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體安靜渾穆，方整有致，已是成熟的楷書(shū)，初唐諸家皆從此出。楊守敬說(shuō)：“正平?jīng)_和處似永興(虞世南)，婉麗遒媚處似河南(褚遂良)，亦無(wú)信本(歐陽(yáng)詢)險(xiǎn)峭之態(tài)。”其中受其影響最大的應(yīng)是褚遂良。褚的《雁塔圣教序》、《孟法師碑》等與它似乎有著明顯的淵源關(guān)系。 近代沈尹默先生，也這么認(rèn)為，且對(duì)《龍藏寺碑》用功之深，他臨的此碑，可作為學(xué)龍藏參考。他還認(rèn)為學(xué)此碑，可糾正學(xué)歐、虞、褚的不良習(xí)氣，是為楷書(shū)臨帖佳本。

《龍藏寺碑》是集北碑之眾長(zhǎng)，開(kāi)初唐一代書(shū)風(fēng)，具有“承前啟后”的作用。它既不同于魏晉南北朝時(shí)魏碑的粗狂雄厚和南碑的婉約韻致，也不同于唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)法則。點(diǎn)畫(huà)筆畫(huà)瘦勁，方中見(jiàn)圓，結(jié)體方整，與魏體相比，更加端莊，而與唐楷相比，顯古雅而樸拙?，F(xiàn)代學(xué)此碑人很多，有許多名家深得此碑精髓，亦可為臨帖參考。