隸書的風(fēng)格是古樸典雅,大方端莊，漢隸留存三百碑，可以說沒有一塊碑可以稱得上漂亮和靈動(dòng)的。乙瑛碑“骨肉勻適，情文流暢”,在于秀逸清俊;史晨碑“古樸渾厚，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)”，在于爾雅超逸;張遷碑“筆勢(shì)內(nèi)斂，筆力沉著”，在于古拙奇巧;曹全碑“精氣內(nèi)含，柔中有剛”，在于流暢而舒張;禮器碑“痩硬如鐵，迭宕多姿”，在于奇絕萬象。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

漢以后的隸書發(fā)展，盡管沒有從漢隸中走出來，但各朝各代都有隸書面目出現(xiàn)，魏晉南北朝及隋時(shí)代的非隸非楷作品中，如“二爨”，嵩高靈廟碑等，似乎是在擺脫隸書之束縛，探索一種新書體，但顯然是往法則極致的楷書發(fā)展。初唐歐陽詢的隸書，雖有別八分，筆法豐富，自有一格，也似開歐楷書風(fēng)。唐玄宗隸書妍美豐腴，與唐朝風(fēng)氣相吻合，可以說與漂亮沾上一點(diǎn)邊，雖然曾一時(shí)受到追捧，然終究沒有經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，后人評(píng)價(jià)，皇帝的隸書，外妍麗而內(nèi)質(zhì)綿軟。宋以后，隸書的高峰是在明末以后以及清代，清隸代表人物有鄭簠、鄧石如、伊秉綬、金農(nóng)、何紹基、趙之謙等,盡管隸書面目各一，但大多是傳承了漢隸的樸拙和內(nèi)斂，金農(nóng)和何紹基別具一格，分別走一放一收兩個(gè)極端，也都不具備漂亮靈動(dòng)之特點(diǎn)。

能否在隸書空前繁榮的當(dāng)下，隸書出新面貌。隸書兩字承載著數(shù)千年的歷史。要?jiǎng)?chuàng)新，必須走通傳承之路，只有把隸書的精髓發(fā)揚(yáng)光大，才能創(chuàng)新出隸書的新風(fēng)貌。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，寄希望于我輩豈是蓬蒿人，從古隸書中走出來，寫出隸書的漂亮靈動(dòng)之書風(fēng)。難矣!