古人把書法的線條并不叫作線條，而是叫作點畫。但當(dāng)代很多書法家卻把點畫叫作線條?其實這是有原因的。當(dāng)代書法是融入了國畫的一些因素，筆墨、線條都是表現(xiàn)書法好壞的一個重要條件。其實，如果仔細想想，古人雖然沒有把點畫叫線條，但他們也是以線條的標(biāo)準(zhǔn)來衡量書法好壞的。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

王羲之曾說：“須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意。自有言所不能盡其妙者，事事皆然。”這里，王羲之說，書法的意趣，來自于點畫，而有些點畫所表現(xiàn)出來的意趣，會讓人妙不可言的，也是言語所不能表達的。唐代書法家孫過庭也說：“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，以點畫為性情。”意為，草書的形質(zhì)在使轉(zhuǎn)之上，而點畫則能表達出人的性情。可見古人對書法這一基本單元的重視程度。

如果按照線條來衡量書法好壞的標(biāo)準(zhǔn)，那么，古人也是在點畫(線條)中來說明它的質(zhì)感及意趣形態(tài)的。從這個角度來說，當(dāng)代書法家對書法線條的質(zhì)感認知與古人是站在同一看法基礎(chǔ)之上的。當(dāng)代一些書法大賽中，許多評委也都把書法的線條及其質(zhì)感放在了第一位，而并不是它的字形。

什么是書法的線質(zhì)?

古人從一開始就很重視書法的線質(zhì)，它們在對書法線質(zhì)的認識是從它的內(nèi)在本質(zhì)說起的，也是和人與動物的生命運動聯(lián)系起來看待的。漢代書法家衛(wèi)瓘就說過：“我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。”他說自己學(xué)習(xí)書法，得到了張芝的筋，他的兒子衛(wèi)恒學(xué)到了其骨，而索靖得到了肉。從這里可以看出，古人把書法中的點畫看作是人或動物的筋、骨、肉，只有這些達到了，書法才會有堅強的生命力。

當(dāng)代書法家也對書法中的線條有新的認識，他們普遍認為，書法線條的好壞，還取決于它的質(zhì)感。當(dāng)代書法理論家邱振中在他所著的《書法的形態(tài)與闡述》中說到：“線條是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯一手段。只有當(dāng)線條獲得足夠的表現(xiàn)力時，它才能上升為藝術(shù)。”可見當(dāng)代書法家們對書法藝術(shù)性的表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)然，當(dāng)代書法家把書法是作為藝術(shù)來看待的。不管是書法也好，還是藝術(shù)也好，線條始終是衡量書法好壞的一個唯一標(biāo)準(zhǔn)。

好的線質(zhì)應(yīng)當(dāng)具備什么條件?

從書法線質(zhì)的概念來看，好的線質(zhì)應(yīng)當(dāng)具備以下條件：筋、骨、肉以及表現(xiàn)力。筋，是書法中的精氣神，它是線條在運動中所產(chǎn)生的氣脈，是推動書法生命的活力因子。王羲之在《題筆陣圖后》中說到：“令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”可見書法的筋脈是指它的氣脈所在。正如人體一樣，筋脈好了，人就有了活力。在書法中，筋脈也具有彈性、韌性。這正是書法線質(zhì)的內(nèi)在要求。

骨，原是指人或動物身體中的骨骼，古人在對書法研究中引用到點畫之中，用來形容書法的骨力。如唐代書法家張懷瓘的《書斷》中記載：“韋誕云：杜氏杰有骨力，而字筆畫微瘦。惟劉氏之法，書體甚濃，結(jié)字工巧，時有不及。”這里的骨力，就是指書法中點畫的力量感。由此可見，我們在說書法點畫的力量感時，都是說它的骨力。

肉，可以聯(lián)想人體上的肉來感同書法的點畫，對一個人體質(zhì)評價時，常常會說，人家的肉感有彈性，光滑，身體一定很好。而那些灰暗、有皮膚病的，說明身體一定是出了問題的。書法中的肉，是點畫是否光滑，是否表現(xiàn)出它的豐腴之感，如此一來，就是好的點畫。

當(dāng)然，我們在審視書法點畫的質(zhì)感時，并不是單純地用一個方面來考察它，而是要結(jié)合起來看整體，也就是說，書法中的筋骨肉是相互依存的。如果從藝術(shù)性的角度來看的話，它還是要有“足夠的表現(xiàn)力的”。這要根據(jù)所要表現(xiàn)的藝術(shù)手法來決定它的“表現(xiàn)力”。例如我們要表達作品的蒼茫感，就盡量多使用線的骨感，而筋和肉則要少一些。等等。

如何實現(xiàn)書法線條的質(zhì)感?

書法線條的質(zhì)感既然來自于筋骨肉，那么，如何才能讓書法表現(xiàn)力更為顯著?這是學(xué)習(xí)書法的人所要解決的一個重要問題。

元代書法家陳繹曾說，“字之筋，筆鋒是也。”這句話雖然說得簡單，但它是很明確的。筆畫在書寫時，它的筋來自于筆鋒的。筆鋒是毛筆筆尖最中間的部分，筋有筋法，在書寫時，一般是最尖的部分所行走的路線，它就是點畫中的筋力，是氣脈所在。所以，許多書法家在作字時，都很重視中鋒用筆，其目的就是要表現(xiàn)點畫線條的筋力。

衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：。“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這里提出了一個骨力產(chǎn)生的條件，那就是“筆力”。何為筆力?《晉書王獻之傳》中曰：“時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者。獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。”這里說的骨力就是指王羲之的筆力可強于王獻之的，是技法水平中的書寫力。因此，解決骨力的問題就要立足于對古人書法的再學(xué)習(xí)、再研究、再練習(xí)之上。

如果把一根線條的組成看成是三個部分的話，即筋骨肉，筋是最里邊的、最中間的，緊接著是骨，而最外層的則是肉。由此看來，肉是毛筆的輔毫所產(chǎn)生的。米芾在研究書法時，以前人基礎(chǔ)上，又提出了“鋒勢”的概念，它把輔毫所產(chǎn)生的軌跡細化到了每個筆毫之上，即“鋒勢備全”。這既要求點畫要有形勢、還要有鋒勢。這就為點畫的肉指出了書寫要求。血和肉是相互依存的，它們都與墨法有關(guān)。

從上面的敘述中可以得出，書法中線條或點畫的質(zhì)感決定了書法作品的好壞，但質(zhì)感又來自于筋骨肉的表現(xiàn)力。因此，在當(dāng)代書法審美時，往往很注重書法的線條質(zhì)量，而線條質(zhì)量也決定了書法的風(fēng)格及其表現(xiàn)方向。如：線條質(zhì)厚時，書法就是古雅的、渾厚的，線條險絕時，書法風(fēng)格就是蒼茫、險峻的，這也是線質(zhì)的意義所在。