很多人都認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法要盡量往遠(yuǎn)處學(xué)，學(xué)更久遠(yuǎn)的人。所以，人們便認(rèn)為王羲之書(shū)法就是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的根脈所在。但一些人稍微思考一下就會(huì)明白，讓大家學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，那么，王羲之又學(xué)誰(shuí)的書(shū)法，如果知道了這個(gè)，還不如從那個(gè)時(shí)候去學(xué)，不是更好嗎?更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

現(xiàn)在針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，來(lái)看看王羲之是怎么說(shuō)的：

予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能;及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。

這是王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》說(shuō)的一段話。雖然不知道這句話是不是王羲之所說(shuō)，但現(xiàn)在一直這樣流傳。因?yàn)橥豸酥菛|晉人，他所流傳下來(lái)的話只是一個(gè)只言片語(yǔ)，沒(méi)有系統(tǒng)、完整的話被記載下來(lái)。到現(xiàn)在為止，只有后世一些書(shū)法家們根據(jù)前人的言傳記錄了王羲之對(duì)書(shū)法的一點(diǎn)論述。

從上面的話語(yǔ)中可以看出，兩個(gè)方面的問(wèn)題：

一是王羲之書(shū)法是跟衛(wèi)夫人學(xué)的。衛(wèi)夫人是王羲之的姨母，說(shuō)到姨母二字，熟悉王羲之書(shū)法的人一定會(huì)想到他曾寫(xiě)的那個(gè)《姨母帖》，這是個(gè)手札，當(dāng)然，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)《姨母帖》并非是王羲之本人所寫(xiě)，而是唐代摹寫(xiě)的，呵呵，為什么這個(gè)還不是王羲之本人的真跡?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，時(shí)代太久遠(yuǎn)，并沒(méi)有好的條件來(lái)保存，所以我們后世還是要感謝唐代那些書(shū)法家，尤其是李世民所做出的書(shū)法貢獻(xiàn)呢。

衛(wèi)夫人是王羲之的啟蒙老師，這個(gè)《姨母帖》是王羲之聽(tīng)到衛(wèi)夫人的噩耗以后，心情非常悲痛，雖然只有短短的42個(gè)字，但可以看出他們的感情是非常深厚的。

當(dāng)然，我們從一些歷史文獻(xiàn)當(dāng)中還可以知道，王羲之也曾經(jīng)跟著他的叔父王廙學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法，因?yàn)樗涊d的文中還有一個(gè)“本師”，而這個(gè)“本師”就是王羲之一直所跟隨的叔父王廙，這是教養(yǎng)他的長(zhǎng)輩。衛(wèi)夫人擅長(zhǎng)楷書(shū)，而他的“本師”則除楷書(shū)外，還擅長(zhǎng)行書(shū)和草書(shū)，在這里，王羲之懂得了行草書(shū)和飛白的書(shū)法技法和道理。

除了上述二位老師外，王羲之還跟誰(shuí)學(xué)了書(shū)法?學(xué)習(xí)了哪些字帖?其實(shí)，上面的一段話中，他本人已經(jīng)說(shuō)得十分清楚了，下面一起看看他都跟誰(shuí)學(xué)習(xí)了書(shū)法，學(xué)習(xí)了哪些字帖?

這也是我們所要說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題了。

他首先提到了李斯和曹喜等人的書(shū)法。李斯非常有名，他除了是泰國(guó)的重臣外，還是一個(gè)歷史上著名的書(shū)法家，他寫(xiě)了什么?《嶧山碑》是最著名小篆書(shū)體，秦國(guó)統(tǒng)一文字后，把大篆變成了小篆，李斯便跟隨皇帝寫(xiě)下了著名的小篆此碑。曹喜是誰(shuí)?他是東漢時(shí)期的書(shū)法家，擅長(zhǎng)小篆和隸書(shū)。此這里可以看出，王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法也是以他們?yōu)閹煹?，并且學(xué)習(xí)了他們所遺留下來(lái)的字帖：《泰山封山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等。

另外，王羲之又說(shuō)到了鐘繇、梁鵠、蔡邕、張昶等人的書(shū)法，也都是他所學(xué)習(xí)的對(duì)象，上述幾個(gè)當(dāng)中，鐘繇被譽(yù)為楷書(shū)鼻祖，著名的字帖有《宣示表》、《力命表》等，據(jù)說(shuō)，鐘繇的一些字帖也是王羲之臨摹后流傳下來(lái)的。梁鵠是東漢末年的書(shū)法家，擅長(zhǎng)隸書(shū)和八分書(shū)，據(jù)說(shuō)他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)是首屈一指的，王羲之學(xué)他的也是順理成章的事情。

而蔡邕也是東漢時(shí)期一位非常厲害的書(shū)法家，他是才女蔡文姬的父親，擅長(zhǎng)隸書(shū)，創(chuàng)造了飛白書(shū)字體;?？膘淦绞?jīng)，參與續(xù)寫(xiě)東觀漢記。這里有一個(gè)名詞叫《石經(jīng)》，這是怎么一回事?這還要感謝那位漢靈帝，他為了鞏固自己的地位，就下令把前人遺留下來(lái)的文詞詩(shī)作，其中包括：《魯詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》等，刻在石上共46塊，每塊3米高，1米寬，書(shū)體為隸書(shū)，這個(gè)工程龐大，而蔡邕參與了文詞的?？焙蜁?shū)寫(xiě)工作，王羲之曾到洛陽(yáng)見(jiàn)到此刻后，也學(xué)習(xí)了蔡邕書(shū)法，為自己的書(shū)法奠定了基礎(chǔ)。