當(dāng)代書壇上一直在爭辯書法的美和丑，許多人認(rèn)為，只要是接受或研習(xí)傳統(tǒng)的書法，大都是美書，而所謂當(dāng)代人的創(chuàng)新作品，大都是丑書。對(duì)于這個(gè)辨認(rèn)仍然莫衷一是。王鏞是中央美院的書法教授，他在詩、書、畫、印方面都有所建樹，培養(yǎng)了許多書法方面的專業(yè)人才，因此，王鏞在書法方面的影響力還是很大的。有的人認(rèn)為，王鏞是當(dāng)代書壇上的領(lǐng)軍人物，也有人認(rèn)為，王鏞是當(dāng)代丑書方面的帶頭人。

在一次采訪中，當(dāng)有人問到丑書的問題時(shí)，王鏞這樣說到：書法本來就沒有美與丑的問題，只不過，人們長期在受到王羲之書法的影響太深，尤其是人們的腦子里都是被“二王”書法所包圍，眼里只看到了王羲之的書法是美的，但歷史上的書法作品是很多的，尤其是碑學(xué)出現(xiàn)以后，我們總不能認(rèn)為那些都是丑書吧。

自古以來，書法的風(fēng)格對(duì)于每一位書家都是自成一體的，并沒有統(tǒng)一的模式，即使是王獻(xiàn)之是王羲之的兒子，他的作品也與其父的不盡相同，如果每個(gè)人寫得字都與王羲之相同，那就失去了書法的意義。書法貴在創(chuàng)新，貴在自成一體，這是每個(gè)學(xué)書人所要努力的目標(biāo)。

王鏞認(rèn)為，看待美和丑的問題，是站在歷史的角度去欣賞的，當(dāng)年，北宋書法家米芾認(rèn)為，顏真卿的書法是很丑的，他是極力反對(duì)顏真卿書法的，但現(xiàn)在看來，我們認(rèn)為顏真卿是歷史上著名的四大楷書名家之一，他的書法恰恰是最美的。因此，人們?cè)趯W(xué)習(xí)書法中，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，把藝術(shù)的東西在書法中表現(xiàn)出來，這才是書法人的責(zé)任。

對(duì)于王鏞的說法，也許有很多人認(rèn)為，這是一種詭辯，原因在哪里?主要還是體現(xiàn)在當(dāng)代人所謂的創(chuàng)新，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)能力的缺乏，也就是說，當(dāng)代一些所謂書法創(chuàng)新者，傳統(tǒng)基本功不扎實(shí)，不牢靠，卻打著創(chuàng)新的旗號(hào)，利用自己的名譽(yù)、地位，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，搞起創(chuàng)新，正所謂自成一體，這是與古人的自成一體是格格不入的。

如果從歷史的角度來看，歷史上沒有一位書家無不是扎根于傳統(tǒng)的，他們的傳統(tǒng)基礎(chǔ)非常扎實(shí)，后來才有了創(chuàng)新，有了自己的書法風(fēng)格。即使米芾曾經(jīng)說過顏真卿的書法是非常丑的，但米芾后來也精進(jìn)于顏真卿書法，并且從中還取法了很多的筆法，最后才形成了自己的面貌。

李世民為什么要推舉王羲之書法?除了他自己熱愛王羲之書法以外，還有一個(gè)更重要的原因，就是王羲之書法之所以流傳起來，這與書法本身有著很大關(guān)系，假如王羲之書法沒有藝術(shù)性、沒有根本，如何流傳，又如何得以讓人去學(xué)它?北宋時(shí)期，蘇東坡也很顏真卿書法，認(rèn)為顏真卿書法中包含了他的人格魅力，如此一來，顏真卿書法也就上升于人們的心中，是學(xué)書人的共同心聲。

關(guān)于創(chuàng)新的問題，它是建立在對(duì)傳統(tǒng)渾厚基礎(chǔ)上的一件事情，并不是誰都可以去創(chuàng)新，誰都可以拿著創(chuàng)新來說事。如果對(duì)傳統(tǒng)功底不扎實(shí)、不牢靠的人來說，如果說要?jiǎng)?chuàng)新，那只能是癡人說夢，是不會(huì)被歷史所惦記的，更不會(huì)將其作品留存在歷史之中的。正如幾千年來歷史上所遺留下來的作品，都是經(jīng)過歷史所深沉的，都是中國文化的瑰寶被人們所認(rèn)可、所學(xué)習(xí)的一樣。