在當今文化復興，書法大繁榮的大背景下，我們學習書法，還是得清醒，除了明白書法中的道理，還得知道，人與書法之間的關系，也就是說，好的書法，是寫出來的，不是做出來的。

什么是寫?除了書法本身筆法、字法、章法、墨法等等技術(shù)以外，更重要的是一個人學習書法的狀態(tài)，所謂“寫心”當然，前提得有技術(shù)和功力的支撐，不然就是無源之水，野狐禪。

看當前書法創(chuàng)作中的一些現(xiàn)象，和古代至近現(xiàn)代的大師相比，恰成鮮明的對比：一輕松、一拘束;一無心、一刻意;一天馬行空、敢于放手;一小心翼翼、捉襟見肘……。

過去大師們的書作中，即便字畫如龍蛇狂舞，卻沒有一絲一毫的刻意和匠氣。

遠的不說，就現(xiàn)代書畫大家陸儼少先生的書法作品來看，就略知以上所言不虛：

陸先生的作品適興所書，天機流露、一片神行。有的作品甚至沒有鈐蓋印章，仍然光華璀璨，攝人心魄，益見其精彩絕倫;

再看陸先生的片言只字，在《題自書卷》中說：“予無書名，然每私自與今之善書者比，進而竊與古之大家相高下，則亦無甚憾焉。而為畫名所掩，又不表于人，故知之者甚鮮。然知與不知，予之書固在焉，后之人可以考論，則庸有傷乎?”

廖廖數(shù)語，陸先生的磊落大方，自信豪邁已躍然紙上。然而，必須指出的是，陸先生的放松心態(tài)不是目中無人、夜郎自大般的狂妄，而是陸先生天賦、功力、自信在創(chuàng)作中的綜合反映。

陸先生作為現(xiàn)代人如此，更可以想象古代大師之于書法創(chuàng)作的心境了，如《蘭亭序》的放松中透露出淡淡的憂傷，《祭侄稿》的悲憤、《黃州寒食貼》的苦悶，也是一種回歸和放松，回歸本心的創(chuàng)作，而非賣弄技術(shù)取悅于誰人。

有人講，陸儼少書法其實不就是學杜牧《張好好詩》么，但大師的價值不在于陸先生能把該帖的某個字寫的多么逼肖，而在與杜牧神會，得書法創(chuàng)作之精要，且《張好好詩》是詩稿，而“陸體”行草是不折不扣的書法創(chuàng)作。而在純粹的書法創(chuàng)作中有這種放松的心態(tài)，或許正是當代書法創(chuàng)作成功的一個前提。

我們以陸儼少先生的書法創(chuàng)作作業(yè)切入點，對比古今書家的創(chuàng)作狀態(tài)，由這一意義上看，陸先生的書法也是一種典范，他的創(chuàng)作心態(tài)是當代書法創(chuàng)作變異的轉(zhuǎn)型中的表率，值得許多“純”書法家們好好研究和借鑒。讓書法回歸到“寫心”、“抒情”的狀態(tài)，不要再“作”了。