作為中國(guó)精神和文化表達(dá)的書法，集中反映了時(shí)代的審美觀念，也折射著社會(huì)的精神風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代能否有體現(xiàn)時(shí)代審美特征、準(zhǔn)確表達(dá)社會(huì)精神面貌的書法作品及代表人物出現(xiàn)，是歷史評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代書法所達(dá)到高度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代書風(fēng)的形成，是這一歷史時(shí)期書法創(chuàng)作和發(fā)展走向成熟的標(biāo)志，也是這一時(shí)期的書法家個(gè)性特征的充分表現(xiàn)。書法在歷史的長(zhǎng)河中奔騰前涌，不同的時(shí)代展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。時(shí)代精神的內(nèi)驅(qū)力也成為書法藝術(shù)不竭的發(fā)展動(dòng)力。書風(fēng)遞嬗、求變出新，始終是書法發(fā)展的軌跡。中國(guó)書法從渾拙古樸的甲骨文開始，在時(shí)光的隧道中穿梭，踏著秦磚漢瓦一路走來(lái)，不斷彰顯出時(shí)代風(fēng)采。秦朝威嚴(yán)，小篆遒勁剛健;唐人尚法，楷書名家輩出，顏、柳、歐三家的書法表現(xiàn)出恢宏、正大的氣象;宋人“尚意”，蘇、黃、米、蔡四家的書法舒展開張，四面出鋒，“寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中”;元人“尚古”，復(fù)古出新，別開新途，如趙孟頫、鮮于樞、鄧文原;明人“尚姿”，承宋元帖學(xué)而重結(jié)字章法，如“三宋””“二沈”，祝枝山、文徵明;清人善書者則雜糅各體，以勢(shì)襲人，自出新意，如初期的傅山、王鐸等。驀然回望，歷代書家們都以他們聰慧的悟性和大智大勇的求索，在中國(guó)書法發(fā)展史上樹起了一座座里程碑。每一時(shí)代自有這個(gè)時(shí)代之精神特質(zhì)和內(nèi)涵，從而應(yīng)驗(yàn)和詮釋出了石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的內(nèi)涵。

書法是獨(dú)具中國(guó)精神、中國(guó)表達(dá)的文化形態(tài)。時(shí)代書風(fēng)的形成與書法傳統(tǒng)存在著承前啟后、繼往開來(lái)的因果關(guān)聯(lián)，是書家群體在藝術(shù)實(shí)踐中長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累的成果。那種缺乏根基，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，甚至拋棄書法固有的審美理念、以“丑、奇、怪”為標(biāo)榜的“創(chuàng)新”，不會(huì)成為藝術(shù)的時(shí)尚，只能是藝術(shù)的時(shí)弊。因此，也只能是曇花一現(xiàn)，短命而已。書法在漸漸失去了實(shí)用的價(jià)值而趨向一種職業(yè)化的藝術(shù)形式的當(dāng)下，以及有別于史上“文人書家”的大批“專業(yè)書家”的涌現(xiàn)，使書法的精神文化遭遇著巨大的危機(jī)，書法與文人、文化人、文人精神漸行漸遠(yuǎn)。尤其是一些視書法為“線條藝術(shù)”的創(chuàng)作者們，不斷以西方理論解析書法、用西方元素解構(gòu)書法，暴露出他們?cè)跁ㄎ幕J(rèn)知上的迷茫、在書法精神領(lǐng)域的缺失、在筆墨耕耘上的不深入。書法要走向世界，并不意味著要用西方的形式來(lái)改造書法，書法的推陳出新也并不意味著要拋棄傳統(tǒng)、另辟新途。殊不知，書法這一中國(guó)特有之藝術(shù)與西方藝術(shù)各自有著不同的藝術(shù)精神，彼此并行延展，只有差異，而非差距。當(dāng)代書壇雖然呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮氣象，但在書法創(chuàng)作上仍缺乏精神的引領(lǐng)和時(shí)代風(fēng)貌。

“每一個(gè)朝代有它的‘書體’，表現(xiàn)那個(gè)朝代的生命情調(diào)和文化精神。”離開了時(shí)代精神的所謂“個(gè)人風(fēng)格”，在書法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中是沒有價(jià)值的。書法史上但凡有建樹的書家，都是追求精神境界、道德理想的哲人文士。身處于一個(gè)時(shí)代的書法家，只有感受時(shí)代的脈動(dòng)、傾聽生活的呼喚、接受傳統(tǒng)的熏陶，方能“健筆凌云意縱橫”?！稑酚洝分杏?ldquo;治世之音安”“亂世之音怨”之說(shuō)。當(dāng)今之中國(guó)，時(shí)代風(fēng)云競(jìng)相激蕩，社會(huì)生活豐富多彩，書法創(chuàng)作理應(yīng)呈現(xiàn)百花齊放、姹紫嫣紅的景象。而面對(duì)當(dāng)下書法精神的缺失、時(shí)代風(fēng)貌的缺位、文化含量的缺少以及古韻的不足等種種弊病，今天的書法家應(yīng)把根深深地扎入傳統(tǒng)中，入乎其中，出乎其外，不斷推動(dòng)書法創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，使古老的書法藝術(shù)始終保持旺盛的生命活力。

一個(gè)磅礴大氣的時(shí)代書風(fēng)的形成，既需要時(shí)代精神的氤氳，又需要書家們個(gè)體素養(yǎng)的支撐。清代沈德潛在論詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，詩(shī)人需“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)” 。因此，有志于推動(dòng)書法繁榮發(fā)展的書家們應(yīng)牢牢把握住書法的文化精髓，在創(chuàng)作上既不能違背書法文化的內(nèi)在邏輯，同時(shí)又要不斷汲取時(shí)代的精神芬芳，從而去擁抱文化的大格局。確定當(dāng)代的書法審美原則、建構(gòu)書法的時(shí)代精神，是時(shí)代的命題和一個(gè)需要的追尋目標(biāo)。我們期待當(dāng)代書法迎來(lái)一個(gè)融會(huì)貫通的時(shí)期。這一時(shí)期應(yīng)有眾多獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和精神風(fēng)貌的優(yōu)秀書家相繼涌現(xiàn)，而這其中更應(yīng)有集大成的書法作品脫穎而出。

與歷史上此起彼伏的書法高潮相比，今天的書壇尚缺少力透紙背的精品力作，缺少眾望所歸的大師級(jí)人物，缺少群英薈萃的盛世華章。喧囂熱鬧的書壇烘托不出書法高峰的出現(xiàn)，人多勢(shì)眾的場(chǎng)面也無(wú)益于代表性人物的涌現(xiàn)。書法的時(shí)代高度往往依賴于少數(shù)精英人才的寂寞堅(jiān)守。只有將時(shí)代氣息凝聚于筆端、時(shí)代精神蘊(yùn)寄于胸次，才是大家產(chǎn)生的前奏。如果只是斤斤于點(diǎn)畫之間、拘泥于技巧之內(nèi)，無(wú)外乎舍本求末、緣木求魚。只有在一個(gè)多維度的視野中，書法藝術(shù)的高峰才有可能出現(xiàn)，才能在紛繁復(fù)雜的書法現(xiàn)象中醞釀出時(shí)代書法的正大氣象。