曾翔是丑書大師，這是已經(jīng)被很多人所認(rèn)可的。他擅長(zhǎng)用拖把寫大字，而寫大字時(shí)很費(fèi)力，因此他就邊吼邊寫，后來人們便把曾翔叫“吼書”大師，這也是曾翔書法的代表性符號(hào)。

曾翔舉辦了一期“審美檢測(cè)”書法展，這個(gè)展覽沒有官方主辦或協(xié)辦，完全是曾翔個(gè)人行為，但給予支持的名家都是很有分量的人物，例如書法名家石開題寫了書法展覽的名稱，書法家胡抗美擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。當(dāng)然，還有一些著名的書法家、企業(yè)家為此次展覽提供了支持與幫助。

本來一次書法展并沒有什么，但曾翔的這次書法展好像來得很突然，據(jù)說，曾翔的這個(gè)展覽作品，并不是他在集中了一個(gè)時(shí)期的作品合成的，而是他在平時(shí)所寫的作品，進(jìn)行了一些整理后成就了展覽，可以說，曾翔的這個(gè)書法展覽，是一種自然狀態(tài)的書寫。

曾翔的這次展覽主要有這么幾個(gè)亮點(diǎn)：一是沒有官方機(jī)構(gòu)的參與，完全是個(gè)人或民間合作的方式。二是展覽的主題是“審美檢測(cè)”，可以說是一個(gè)檢測(cè)，也是想通過這次展覽，是自己的檢測(cè)，也是期望得到大家的檢測(cè)，說到檢測(cè)，這里有兩種意思，一個(gè)是主動(dòng)的，另一個(gè)是被動(dòng)的，曾翔這些年對(duì)丑書的研究，引發(fā)了許多質(zhì)疑，這或多或少地對(duì)他的自信會(huì)有所沖擊，通過這次檢測(cè)，看看大家對(duì)他的書法有什么新的看法。

曾翔是一位很有創(chuàng)新性的書法家，他敢于站在書法藝術(shù)性的前沿，用丑書、用吼書來詮釋自己對(duì)書法藝術(shù)性的理解和把握，這是值得肯定的。但是，作為一名前沿性的書法家，曾翔給人們，尤其是給書法愛好者所帶來的除了新的認(rèn)知外，還有一個(gè)就是負(fù)面性的東西比較多。有些書法愛好者認(rèn)為，像曾翔這樣的書法名家，應(yīng)當(dāng)給人們所帶來的是傳承性的，而不是沒有根基的藝術(shù)性，這一點(diǎn)爭(zhēng)議很大。

隨著人們對(duì)書法藝術(shù)性的認(rèn)知程度越來越高的時(shí)候，一些書法家便以書法藝術(shù)性的變革為己任，他們有的大膽創(chuàng)新，有的勇于探索，使得書法在哲理性、藝術(shù)性等方面取得了一定的發(fā)展，然而，這種發(fā)展過于迅猛，導(dǎo)致了許多書法愛好者頗為反對(duì)，這種與古人書法精神背道而馳的做法，并沒有在書法愛好者中間站穩(wěn)腳跟，反而適得其反，引來了大家的強(qiáng)烈反對(duì)。

但是，以曾翔等人為主的許多書法藝術(shù)家則認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法就要把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，不能只盯著前人僅有的那些作品就認(rèn)為是傳統(tǒng)，如果要說傳統(tǒng)的話，古人遺留下來的不只是王羲之、歐陽詢、顏真卿等人的作品，還有各個(gè)朝代、各個(gè)歷史名人的許多作品，他們都是以不同面貌、不同風(fēng)格而現(xiàn)出的，既有官方的，也有民間的，可以說，書法文化是復(fù)雜而浩瀚的，因此，我們不能只盯著某一個(gè)或某幾個(gè)來學(xué)習(xí)。

這次曾翔“審美檢測(cè)”書法展的作品中，并沒有過多的“新鮮”題材，大都是與他一往差不多的作品呈現(xiàn)出來，但需要說明的是，總體感覺，他的這次作品中，仍然是以“丑書”居多，而作品更多地則以理性為主調(diào)，是一種理性的、主觀的創(chuàng)造，這也許是曾翔對(duì)當(dāng)下書法意義的另一種理解吧。