自五四運(yùn)動以來，中國的書法書寫傳統(tǒng)不斷遭受擠壓。中國書法本身實(shí)用性逐漸喪失，在形式上極度缺少生活體驗(yàn)和更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶給書法創(chuàng)作的積累，當(dāng)前的社會發(fā)展中能夠適合書法藝術(shù)成長的土壤越來越少。改革開放以來，在國家文化政策的指引下，書法創(chuàng)作的展示功能正在逐漸提升。

有很多以傳統(tǒng)老書法家為代表的書法創(chuàng)作理念的影響正在逐漸減弱，院?？瓢嘤?xùn)練的書法寫手增多。很多從事書法創(chuàng)作的人正在形成共性化較強(qiáng)的群體，例如各個(gè)書法培訓(xùn)中心和各大美院對學(xué)生的書法培訓(xùn)，主要以書寫技術(shù)和流派內(nèi)容為重點(diǎn)展開。因此，形成了群體主導(dǎo)書法創(chuàng)作的現(xiàn)象，很多所謂的書法家無法在短時(shí)間內(nèi)形成更高的創(chuàng)作能力并積累更強(qiáng)的書法創(chuàng)作意識。在當(dāng)前的書法國展測評和審核中，古人的自然成書與當(dāng)前的書法創(chuàng)作體系截然不同，于是產(chǎn)生了當(dāng)前書法創(chuàng)作的“展覽體”和“展覽效應(yīng)”。

一、書法創(chuàng)作形式的具體轉(zhuǎn)變

改革開放四十余年來，展覽積極推動了書法的發(fā)展，因此發(fā)生了展廳書法創(chuàng)作形式化到創(chuàng)作形學(xué)的變化。由于展廳書法創(chuàng)作的出現(xiàn)，書法創(chuàng)作與生活實(shí)際需求產(chǎn)生了較大的功能脫離，即當(dāng)下的書法創(chuàng)作主要帶給人們的是形式表現(xiàn)和視覺感受，于是大眾的書法審美也逐漸適應(yīng)了書法展覽的需求和變化。當(dāng)今漢字書法創(chuàng)作面臨的困境是在漢字常見的創(chuàng)作空間內(nèi)，更加無奈地將創(chuàng)作空間逐漸變小。由于書法展廳創(chuàng)作具有現(xiàn)代化因子，于是書法創(chuàng)作在展廳的書寫中，更是情不自禁地傳遞著視覺的表達(dá)需求，這使得書法創(chuàng)作變得越來越形式化。我國當(dāng)代著名書法家陳海良通過書法創(chuàng)作的展覽，積極有效地改良了書法設(shè)計(jì)意識和形式構(gòu)成。書法創(chuàng)作的先鋒派始終打著新文化運(yùn)動的“書為形學(xué)”的主張，通過積極發(fā)現(xiàn)想象空間和新的表現(xiàn)領(lǐng)域來展現(xiàn)書法創(chuàng)作的現(xiàn)代感。隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，當(dāng)代書法的創(chuàng)作需要緊跟文化的形式變化和關(guān)注方向。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，現(xiàn)代文化已經(jīng)被深深地烙上了西方文化藝術(shù)的烙印，正在積極構(gòu)造文化內(nèi)涵中固有的和諧因素。書法創(chuàng)作的形式構(gòu)成在本質(zhì)上屬于中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的嫁接。例如早在民國時(shí)期，我國的藝術(shù)家就已經(jīng)開始借鑒西方藝術(shù)創(chuàng)作的手法和形式，以黃賓虹晚年的繪畫為例，典型的創(chuàng)作手法便是積極借助西方印象派手法烘托山水光影，添加色線，這樣傳統(tǒng)的筆墨語言才能彰顯出完整的畫面。當(dāng)前的書法創(chuàng)作在形式上主要表現(xiàn)為密集地開辦展覽，書法作品展廳已經(jīng)變成各個(gè)流派的躁動和糾結(jié)場所。一般情況下，書法的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，即通過書法的空白造型、筆墨濃重調(diào)色等外在形態(tài)來有力表達(dá)書法的內(nèi)在本質(zhì)。因此書法需要向?qū)嵱眯运囆g(shù)發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)前很多書法家認(rèn)為書法創(chuàng)作是各種造型和筆墨的組合。書法創(chuàng)作需要正確處理好筆墨形式和外在形態(tài)之間的關(guān)系，當(dāng)下的書法創(chuàng)作早已因?yàn)闀鴮懙男问交涌炝思夹g(shù)化的步伐，在書法展廳的活動中將西方的視覺藝術(shù)觀念慢慢滲透進(jìn)來。

在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)進(jìn)步的當(dāng)下，每一種藝術(shù)形式都在逐漸適應(yīng)藝術(shù)現(xiàn)代化的演繹，在藝術(shù)的不斷發(fā)展和壯大過程中，有效提升藝術(shù)自身的合法化以及合理化，通過對各種形式和技巧的追求和關(guān)注，讓藝術(shù)具備典型的現(xiàn)代主義藝術(shù)特點(diǎn)。隨著當(dāng)代藝術(shù)理論和美學(xué)研究的不斷進(jìn)步，書法創(chuàng)作也正如火如荼地展開藝術(shù)鋪墊之路。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背景下，當(dāng)代的所有書法創(chuàng)作已經(jīng)很難將文藝創(chuàng)作理想與人生的修為緊密相連，通過書法創(chuàng)作來有效實(shí)現(xiàn)書法家的政治和道德基礎(chǔ)，最終完成倫理和意識的同一性。在積極彰顯當(dāng)代書法藝術(shù)審美作風(fēng)的同時(shí)，被書法展廳活動破壞的書法自然書寫在短時(shí)間內(nèi)難以被恢復(fù)。如果說當(dāng)下書法面積的展覽已經(jīng)與西方的審美標(biāo)準(zhǔn)形成了相互關(guān)照，那么我國繁忙且繁榮的印刷行業(yè)則是各種書法創(chuàng)作的收官盡頭。為了積極適應(yīng)現(xiàn)代展廳中書法形式美的需求，今天的書法讀者依然可以將所有的經(jīng)典書法作品放置在一定的空間之內(nèi)完成賞讀，而書法創(chuàng)作為了追求形式的對比，以及趣味和寫意，已經(jīng)在現(xiàn)代西方視覺藝術(shù)的映照下逐漸地實(shí)現(xiàn)了重構(gòu)。人們因?yàn)椴辉倬心嘤谀骋环N視覺感受，而是對亂了的章法、結(jié)構(gòu)和技術(shù)產(chǎn)生不同氣韻的搭配，這些不同的元素穿插開來后，書法藝術(shù)在視覺上出現(xiàn)了不同程度的融合。另外，當(dāng)代審美文化確認(rèn)和審美慣性思維，也會對書法創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響，運(yùn)用這種方式對書法家和書法作品展開考察的過程，也是考究現(xiàn)代書法家書法藝術(shù)的過程。

二、書法創(chuàng)作筆墨內(nèi)質(zhì)與書寫心理分析

當(dāng)前的書法家已經(jīng)被動地選擇了形式化創(chuàng)作實(shí)踐，但是在視覺展廳的現(xiàn)代審美沖擊和延展下，中國書法創(chuàng)作中積累于傳統(tǒng)書寫的諸如筆墨內(nèi)質(zhì)、文采煥發(fā)和書法神性等特點(diǎn)，更有助于將復(fù)雜和龐大的文化背景忽略掉。為積極遷就書法視覺的需要，在審美心理不斷異化的過程中產(chǎn)生了新時(shí)代書法創(chuàng)作的筆墨困境和危機(jī)。因此書法創(chuàng)作者的心性也在創(chuàng)作中被逐漸扭曲，隨著書法創(chuàng)作中書寫生態(tài)系統(tǒng)的變異，原本想依靠創(chuàng)作筆法和文字來實(shí)現(xiàn)邊界改造的創(chuàng)作，便會導(dǎo)致書法創(chuàng)作的筆墨內(nèi)質(zhì)變異。原本的書法之美在于體現(xiàn)書法的優(yōu)雅和宏大氣象，通過書法筆墨內(nèi)質(zhì)積極襯托起書法的核心，在書法創(chuàng)作中展現(xiàn)書寫者的真心和本質(zhì)，而不是積極展現(xiàn)書法的外在形式。

在中國的當(dāng)下發(fā)展中，書法創(chuàng)作對形式的關(guān)注過多，所謂的形式構(gòu)建是在西方現(xiàn)代形式主義的影響和誘導(dǎo)下產(chǎn)生的，于是中國原有的書法審美標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范被模糊處理。中國現(xiàn)代的書法學(xué)在反古典、反傳統(tǒng)的背景下成立，由于審美背景和審美意趣的不同，無論遵守什么創(chuàng)作規(guī)則，都難以運(yùn)用古代創(chuàng)作規(guī)則來實(shí)現(xiàn)書法的現(xiàn)代創(chuàng)作需求。一旦書法創(chuàng)作犧牲的是書寫者的精神意志，那書寫者很難接觸心中對書法的刻畫痕跡，在持續(xù)的書法創(chuàng)作中，導(dǎo)致書法創(chuàng)作逐漸走向藝術(shù)的邊緣。當(dāng)前在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作理論和形式的影響下，其創(chuàng)作“線”并沒有給書法創(chuàng)作帶來更加豐富的內(nèi)容，因此西方藝術(shù)創(chuàng)作不需要書法創(chuàng)作這樣堅(jiān)持“點(diǎn)、線、面”的錯落和重構(gòu)，因此便可以通過解剖和透視等手段形成意趣濃厚的藝術(shù)形象。古人在書法創(chuàng)作中高度重視形式，例如古代傳世的簡牘、書碑等不僅是書法作品，更是記錄古代書信往來和事件的手段。另外，在古代很多公共空間出現(xiàn)的立軸、中堂、扇面和對聯(lián)等創(chuàng)作形式，都是書法創(chuàng)作的自然方式和形式的表達(dá)。只有逐漸有了書法表現(xiàn)和應(yīng)制成分，才能為自然式書寫背景加強(qiáng)自然延續(xù)，最終創(chuàng)作出氣韻生動，筆墨內(nèi)涵書法機(jī)趣、靈性的作品。

三、結(jié)語

雖然當(dāng)下的書法創(chuàng)作已經(jīng)難以回到從前的創(chuàng)作時(shí)代，但是不能單純?yōu)榱颂剿鲿▌?chuàng)作形式而從根本上犧牲了書法創(chuàng)作的筆墨內(nèi)涵和本質(zhì)。一旦失去了書法創(chuàng)作的筆墨內(nèi)質(zhì)，書法創(chuàng)作就要付出很大代價(jià)。只有積極掌握中國書法作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本要素和影響因素，始終堅(jiān)持書法創(chuàng)作的內(nèi)外兼修，既注重外在創(chuàng)作形式又注重內(nèi)在筆墨創(chuàng)作本質(zhì)，最終才能保障中國書法創(chuàng)作表里融通。