丑書的擁護(hù)者僅限于中書協(xié)和各大高等院校，民間一直傳承著傳統(tǒng)書法，對(duì)丑書深惡痛絕，原因只有一個(gè)：丑書違背了傳統(tǒng)。于是，一些人便把田英章、田蘊(yùn)章二兄弟的田楷奉為正宗，其實(shí)還真不能簡(jiǎn)單地這么看。

田楷寫的是規(guī)范漢字而且也比較漂亮這是優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于書法來(lái)說(shuō)，事情遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。唐代書論家孫過(guò)庭在《書譜》中就表示：初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。由此可知，平正是學(xué)習(xí)書法的初級(jí)階段，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)積累進(jìn)入險(xiǎn)絕的中級(jí)階段，再經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)入了高級(jí)階段的平正。

曾翔為批評(píng)田楷提出這個(gè)問(wèn)題，令他自己也沒(méi)有料到的是，有人居然依此宣稱田楷是高級(jí)階段的平正。這下?lián)碓呱笛哿?，本?lái)給田楷扣了一頂不高級(jí)的帽子，結(jié)果人家不僅成功地摘掉了，還爬到曾翔頭上來(lái)了。

單純從形式上分辨，永遠(yuǎn)也分不出個(gè)高低上下來(lái)。曾翔的丑書雖然結(jié)體上險(xiǎn)絕，但是脫離了傳統(tǒng)書法“道法自然”的根本要求，同樣是孫過(guò)庭等古代書家所反對(duì)的，他在《書譜》中就強(qiáng)調(diào)不可“標(biāo)置成體、鼓努為力”。標(biāo)置成體就是人為設(shè)計(jì)，造作不自然，這是書法的大忌。因此，丑書也不高級(jí)。

不能因?yàn)槌髸桓呒?jí)就想當(dāng)然地認(rèn)為田楷高級(jí)，田楷比丑書漂亮，這是多數(shù)人認(rèn)可的事實(shí)，但同歷史上經(jīng)典的帖派書法相比，田楷有兩個(gè)致命的問(wèn)題：一個(gè)就是有形無(wú)筆，只是在外形上像歐體，筆法所體現(xiàn)的骨力、氣質(zhì)卻根本沒(méi)有。這是因?yàn)椴欢P法，為了求歐體的字形，刻意描畫造成的后果，說(shuō)白了是一種描畫出來(lái)的字。

當(dāng)然拋棄傳統(tǒng)書寫，畫字已經(jīng)成為當(dāng)代書法的特殊技術(shù)之一，連那位八十多歲了依然造人不止的大畫家韓美林都偏好此道。他在寫大字的時(shí)候不但抓兩只毛筆，粗筆還寫兩遍，可以說(shuō)是在肆無(wú)忌憚地畫字。只不過(guò)田楷沒(méi)有那么狂放，盡管文雅一些，但在面對(duì)一張白紙的時(shí)候，古人的字形已經(jīng)出現(xiàn)在他腦子里，下筆只是用墨汁把這個(gè)模子填滿，不是筆法自然帶出的字形，因此叫有形無(wú)筆。

另一個(gè)致命問(wèn)題是太規(guī)律了，田楷是人為設(shè)計(jì)出來(lái)的平正，而不是自然美，同樣違背了書法“道法自然的原則”。除了孫過(guò)庭反對(duì)這種標(biāo)置出來(lái)的規(guī)律，王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中也說(shuō)：若平直相似，狀若算子，上下方正，前后平齊，便不是書法，但得點(diǎn)畫耳。大意是如果點(diǎn)畫一樣平直，字像算盤珠子一樣，大小一致、整齊劃一，那不是書法，只是得了書法的點(diǎn)畫而已。有規(guī)律是田楷容易上手，且千人一面的主要原因，因?yàn)閷W(xué)生都是按照規(guī)律在復(fù)制。

為了追求字形的大小一致，田楷甚至費(fèi)心地去找筆畫多的異體字，不是說(shuō)異體字不能用，為了達(dá)到整齊、大小一致的效果去找這種字，就極端了?？垂湃说慕?jīng)典法帖，包括歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》字的大小并不一致，該大的大，該小的小。再加之在整體端莊的前提之下，內(nèi)部筆畫充滿了動(dòng)感，整個(gè)給人的感覺(jué)是生動(dòng)自然，這才是真正高級(jí)的字。

刻意追求有規(guī)律的形式，田楷實(shí)際上和丑書是一種理念指導(dǎo)下的產(chǎn)物。就是用美術(shù)規(guī)律指導(dǎo)點(diǎn)畫的布置，與丑書相比是另一種形式的標(biāo)置成體，同樣違背了道法自然的原則。寫字的時(shí)候不能滿腦子藝術(shù)規(guī)律，這樣寫出來(lái)的就是美術(shù)字，與書法無(wú)關(guān)。東漢大書法家蔡邕就說(shuō)：書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。所以美術(shù)規(guī)律知道得越多，越不容易寫好字。這也就是西洋畫大家和多數(shù)理論家并不能寫好書法的原因。

丑書也好，田楷也罷，其實(shí)它們的根本指導(dǎo)思想都是用美術(shù)規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)書法，脫離不開(kāi)人為，都不是上乘的東西。田楷雖然從面貌上看更接近傳統(tǒng)，尊重漢字的結(jié)構(gòu)，寫得也比較美觀，但這是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，不是書法的正宗?，F(xiàn)代草圣于右任就說(shuō)：在動(dòng)筆的時(shí)候，我決不是遷就美觀而違反自然。這里的美觀實(shí)際就是頭腦中美的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代更多的表現(xiàn)為西洋美術(shù)原則。

丑書和田楷只是面貌不同，指導(dǎo)理念相同，但如果必須要選擇，兩害相權(quán)取其輕，我選田楷。畢竟這個(gè)比丑書離傳統(tǒng)更近，如果遇到道師，很容易就能回歸傳統(tǒng)。但要說(shuō)是書法正宗，田楷也稱不上。