隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品已經(jīng)非常豐富，人們的需求也逐漸轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域，書法因此迎來了前所未有的大繁榮。專業(yè)從事書法的人數(shù)量龐大，愛好者更是不計(jì)其數(shù)，真、行、草、隸、篆各種書體都有自己的擁躉者，這其中最難評價的就是草書了。

因?yàn)楹茈y形成一定的評判標(biāo)準(zhǔn)，因此草書也最容易被一些人利用。欺世盜名的人喜歡寫草書，最主要原因是寫好寫壞都是他們自己說了算，不是專業(yè)人士，要么沒有話語權(quán)，要么說不到點(diǎn)子上，致使草書成了丑書、怪書、亂書的重災(zāi)區(qū)。

雖然草書難以辨識，但是作為一種書體，并沒有脫離書法的范疇。傳統(tǒng)文化向來是尊重個性、尋求共性，也就是求同存異，書法也不例外，評價其他書體的標(biāo)準(zhǔn)也適用草書。拋開識讀、結(jié)體、章法這些必須有專業(yè)背景的角度不談，重點(diǎn)談一談點(diǎn)劃的形質(zhì)，這方面古人非常重視，但往往只是一語帶過，其中的竅要藏在師徒制中。

當(dāng)代的草書名家、兩任中書協(xié)主席沈鵬，被冠以美術(shù)評論家、書法家、詩人。美術(shù)編輯出身，后來轉(zhuǎn)行搞書法。他自己都毫不諱言，在學(xué)習(xí)書法方面既不臨帖，更沒有師承。同樣情況的，還有另一位草書名家劉洪彪，也是一位自學(xué)成才的書法家。雖然兩人都很勵志，但是幾千年的師承制真是可有可無嗎?顯然不是。因?yàn)闆]有師承，真正需要體悟的東西，兩人都沒有掌握。

在師徒間傳授的重要內(nèi)容之一就是書法的神采和形質(zhì)，兩者有多重要，看看王羲之的族孫、南朝大書法家王僧虔的論述就明白了。他說：書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人。文言文的信息量遠(yuǎn)超白話文，這里面提到了神彩和形質(zhì)，現(xiàn)代人往往會認(rèn)為這是兩個東西，實(shí)質(zhì)是四個東西，神、彩、形、質(zhì)。

神，學(xué)書法的人都不陌生，傳統(tǒng)有師承的書家經(jīng)常把“精、氣、神”掛在嘴上，其實(shí)又何止書法，道藝都講這個，先不詳談。彩，由“氣”煥發(fā)的光彩，也不展開。形，就是當(dāng)代書家經(jīng)常談到的點(diǎn)劃、結(jié)體等有形的東西。質(zhì)，有形的東西體現(xiàn)的質(zhì)感。作為形而上“道”層面的東西，質(zhì)離形最近，也更貼近當(dāng)代書法的實(shí)際水平。以此評價沈鵬、劉洪彪的草書比較貼切。

真正比較高級的書法都有質(zhì)感，草書也不例外。遠(yuǎn)的不必說，現(xiàn)代草書大家毛澤東主席的字，就如龍泉出鞘，有劍的質(zhì)感;另一位草書大家于右任的字，真如萬歲古藤;就是境界稍低一些的林散之，他的字也如鋼絲盤曲，觸之即彈。作為當(dāng)代的草書名家，沈鵬、劉洪彪的字都沒有質(zhì)感，兩人的徒子、徒孫就更不用說了。

沒有質(zhì)感，只能再退而求其次——點(diǎn)劃的厚度，傳統(tǒng)書法的點(diǎn)劃到一定程度會呈現(xiàn)立體感，也就是有一定的厚度。沒有厚度的字，民間傳統(tǒng)書家稱為“立不起來”。當(dāng)代有些人用科學(xué)的方法研究這種感覺，認(rèn)為是由于中鋒用筆，筆畫中間注墨多色重，兩邊墨少色輕，形成立體感的錯覺。其實(shí)不對，這樣理解就成了技巧，只要明白了道理誰都可以掌握。實(shí)際不是，只有按照傳統(tǒng)書法的練法，才能逐漸獲得筆畫的厚重感。

這個厚重感是沈鵬、劉洪彪的字都不具備的，他們的字點(diǎn)劃單薄，如果形象的描述，點(diǎn)劃有立體感的字，柔和厚重如同蘭花;沒有厚度的字，如同河邊青草，單薄、銳利，沈鵬、劉洪彪的字正是這種觀感。當(dāng)然這是當(dāng)代書法的通病，兩人的徒子徒孫也都未能幸免，也就是說，當(dāng)代草書的最大問題是缺乏質(zhì)感和厚度。書壇還沒有人談過這兩個問題，大多學(xué)西方美術(shù)，在形式上打轉(zhuǎn)。