大汶口陶尊符號

新石器時代晚期，黃河及江淮流域的許多文化遺址都發(fā)現有大量的象形類刻畫符號。其中，大汶口文化的刻畫符號陶尊分別出自陵陽河、大朱家村、杭頭及諸城前寨等遺址，另外在安徽蒙城尉遲寺等遺址也發(fā)現有相同或相似的刻畫符號?？坍嫹柼兆鸲嘭Q立于墓主人的腳端，刻畫符號朝向墓主人，部分符號還有涂朱痕跡。這些刻畫符號目前已發(fā)現30余個，可分為8類，其象形元素主要包括日、月、山、樹、鉞、錛、王冠等。由于這些刻畫符號一般只是單獨出現，無法體現刻畫符號之間的內在聯系，它們與文字的關系尚待討論，多數古文字學家認為，它們至少可以被視作為文字的萌芽。

新石器時代晚期 大汶口文化 黑陶尊 山東省莒縣出土

大汶口文化出土的黑陶尊符號

上圖是大汶口文化出土的黑陶尊（下圖為其局部）。學者認為這是一個合體圖畫會意字，表示日、月、山。也有人認為這是“炅”（熱），太陽在云氣之上，云氣之下有五峰聳立（一說海水）?；蛘呤?ldquo;旦”字，一個永恒的圓，從山峰云端或洶涌的大海波濤中升起。可以看出，文字是以象形為基礎，由圖畫符號演進而來，后由史官或巫進行加工整理而成的表意文字。

這樣的符號在不同的地點發(fā)現了三個。圖形造型規(guī)整，線條勁煉，講究對稱，具有書法美的特征。

新石器時代晚期 大汶口文化 陶尊 1979年 山東莒縣陵陽河出土 中國國家博物館藏

這件大陶尊是一件盛酒的祭器，高59厘米,口徑38厘米,底徑8.5厘米。尊上刻有符號，可能表示高聳的樹。

至遲在新石器時代晚期，人們就已形成“天地、人、神”三界的世界觀，而巫師則是往來于三界之間溝通人神的使者。在巫術世界中，山和樹都是通天的天梯，巫師藉助天梯上天入地，上達民意下傳神旨。陶尊上的刻符當有天梯的寓意，祭祀時由巫師順天梯上天通報天神，讓天神享用陶尊中的美酒，取娛于神，讓神賜福于民。