東漢少府若盧磚銘

墓志的源流問(wèn)題是墓志研究中的一個(gè)基本問(wèn)題，

目前仍存在著不少分歧。墓志的起源經(jīng)歷了三個(gè)階段，

即墓磚墓石萌芽期、墓碑過(guò)渡期和方形墓志定型期。墓志在南北朝時(shí)期定型以后，一千多年來(lái)其形制賡續(xù)不變，影響深遠(yuǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)墓葬文化的一個(gè)重要組成部分。

墓志是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的石刻形式，具有歷史、考古、文獻(xiàn)、民俗、藝術(shù)等多方面的重要價(jià)值。它不僅起源早，最早可以追溯到先秦之前，而且存世數(shù)量極大，僅唐代墓志已知的就有五千方以上，更遑論其它，何況直至今天仍不斷有新的墓志出土面世，成為一座珍貴的民族文化藝術(shù)寶庫(kù)。關(guān)于墓志的記載和研究最早起于何時(shí)，未有定論，但南北朝劉勰《文心雕龍》中的《銘箴》篇和《誄碑》篇已經(jīng)涉及到碑銘石刻的源流發(fā)展和文化作用，并提到蔡邕等人撰寫墓碑銘文之事，當(dāng)然，劉勰還沒(méi)有明確提到墓志這個(gè)概念，不過(guò)可以證明對(duì)碑銘石刻的研究在南北朝時(shí)就已進(jìn)入學(xué)者的視野。比較確定的是宋代大文豪歐陽(yáng)修、金石學(xué)家趙明誠(chéng)發(fā)金石學(xué)研究之濫觴，開(kāi)始對(duì)墓志有相當(dāng)?shù)年P(guān)注，他們分別所著的《集古錄》、《金石錄》兩書(shū)收錄、整理了一定數(shù)量的墓志，而且進(jìn)行了初步的研究。