[清代]費丹旭《東坡居士像》，絹本設色，138×34cm。

私人藏品。

古時書信，可分為僅用一紙的單書與兼用多紙的復書兩大類。在蘇軾的傳世尺牘中，復書占據(jù)著相當可觀的比例，這些復書大多未能保留其連貫、完整的本來面目，而是各紙自成一首，呈現(xiàn)出分散、混亂的特征。利用“某又啟”一類標志語以及寒暄問候之語的使用規(guī)律，可以有效地鑒別出復書中第一紙以外的別紙。以此為基礎，將別紙與作于同時或文義相貫通的第一紙相聯(lián)系，即可恢復蘇軾尺牘中復書的原貌。此外，蘇軾尺牘的不同版本間存在大量的分合歧異，這些分合歧異也需要從復書角度加以解釋。

古人作書，有單書復書之別。單書僅用一張信紙書寫，復書則用數(shù)張信紙。盧藏用《儀例》云：“古今書儀皆有單復兩體，但書疏之意本以代詞，茍能宣心，〔不〕在單復，既能敘致周備〔儀〕，首未〔末？〕合宜，何必一封之中都為數(shù)紙。”①“紙。一封之中都為數(shù)紙”是對復書形式的簡明概括。復書的起源可以上溯至漢魏時期，《后漢書·竇融列傳》李賢注引馬融《與竇伯向書》云：“孟陵奴來，賜書，見手跡歡喜何量，見于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字。”②顯然，孟陵奴送到的兩紙之書正是一通典型的復書?！度龂?middot;吳主傳》裴松之注引《吳歷》云：“權為箋與曹公，說：‘春水方生，公宜速去。’別紙言：‘足下不死，孤不得安。’”③其中的“別紙”是一個與復書相伴生的概念，意指復書中第一紙以外的其他信紙，由此可知，孫權寄與曹操的書信同樣采用了復書的形式。

作為一種具有廣泛影響的書信形式，復書近年來頗受學界關注，然而，現(xiàn)有的研究主要聚焦于晉、唐兩代④，至于宋人書信中的復書則尚未得到充分的重視。本文擬將宋人尺牘的代表——蘇軾尺牘納入復書研究的視閾之中，綜合參考多方面的依據(jù)，對蘇軾尺牘中的別紙加以鑒定，進而還原復書的原始形態(tài)，并在此基礎之上探討蘇軾尺牘在不同版本間的分合歧異。