清代號(hào)為“書法中興”。嘉慶、道光以前，帖學(xué)盛行。清入關(guān)以后，實(shí)行殘酷的統(tǒng)治，文化專制，大興文字獄。同時(shí)充分利用漢族思想文化，政治典章，為鞏固其封建統(tǒng)治服務(wù)。當(dāng)時(shí)書法名家，如明末留清的傅山、王鐸、宋曹、孫承澤、高士奇、周亮工、汪士鈜、姜宸英、陳奕禧等一大批人都是繼承明代耽于帖學(xué)。尤其是康熙的老師張照，崇尚董其昌，得康熙賞識(shí)。“圣祖則酷愛董其昌書，海內(nèi)真跡，搜訪殆盡，玉牒金題，匯登祕閣。董書在明末已糜于江南，自經(jīng)朝睿賞，聲價(jià)益高。”然“董之纖弱，漸不壓人之望，于是香光告退，子昂代起，趙書又大為世貴。”（馬宗霍：《書林藻鑒》）康熙、乾隆以后，大興文字獄所帶來的思想禁錮，知識(shí)界口若寒蟬，都潛心于考古，研究古籍經(jīng)史，考證金石文字，補(bǔ)正史書之不足和糾其謬誤。隨著金石出土日多，金石學(xué)興盛，摹拓之術(shù)日盛，為書法界擴(kuò)大了視野，碑學(xué)趁帖學(xué)之衰興起，于是寫篆隸的人日多，成就也高，與號(hào)為“書法中興”名實(shí)相當(dāng)。

　　清代隸書直追漢代，但在創(chuàng)新在審美觀上有很大的變化，個(gè)性方面更加突出，可稱為在繼承漢代隸書又賦予新的時(shí)代氣息的新的隸書。卓有成就擅長隸書的名家的人數(shù)也是漢以后歷代所不可比擬的。如鄭簠、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綅、陳鴻壽、何紹基等都以專長隸書而著名。而且各有自己的個(gè)性和面貌。其他如郭宗昌、傅山、王時(shí)敏、萬經(jīng)、巴祖慰、姚元之、陳豫鐘、張廷濟(jì)、俞樾、翁同和、楊峴等，其隸書也很可觀。王時(shí)敏書《五言對聯(lián)》，取勢縱長，結(jié)體緊密，筆法勁健，風(fēng)格渾雄古趣（見圖 206）。王時(shí)敏（公元1592—1680年），字遜之，號(hào)煙客，又號(hào)西廬老人。江蘇太倉人，以蔭官至太常寺少卿。早年有文采，畫得董其昌傳授，又廣收名跡，對黃公望更有研究。晚年愛才若渴，四方工書畫者均求其門，得其親授，名揚(yáng)于時(shí)。清秦祖永《桐陰論畫》說時(shí)敏“隸書追秦漢，榜書、八分為近代第一，名山梵剎，非先生書不足為重也。”鄭簠書《浣溪紗詞軸》，后款“戊辰八月望后漫書”，戊辰應(yīng)是公元1688年（康熙二十七年），是年四十六歲。鄭簠（公元1622－1693年）字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元人。其書甚得書家為重。清方朔《枕經(jīng)堂題跋·曹全碑跋》云：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當(dāng)其移步換形，覺古趣可挹。至于連篇大書，則又筆墨俱化煙云矣”，又同書《史晨碑跋》云：“本朝習(xí)此體者甚眾，而天分與學(xué)力俱至，則推上元鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》，故沈而飛舞。”清梁《論書帖》說：“鄭簠八分書學(xué)漢人，間參草法，為一時(shí)名手，王良常不及也。然未得執(zhí)筆法。雖足跨時(shí)賢，莫由追蹤前哲。”清張?jiān)谛猎凇峨`法瑣言》中說：“作字正襟危坐，肅然以恭，執(zhí)筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之。”就坐取筆搦管，作制敵之狀，半日一畫，每成一字，必氣喘數(shù)刻，始知前輩成名，原非偶然。”作品結(jié)字點(diǎn)畫講究，有濃厚的裝飾味（見圖207）。金農(nóng)所書《隸書冊》和《四言對聯(lián)》是他的代表性之作（見圖208、209）。他的隸書很有特色，但不宜學(xué)。金農(nóng)（公元1687－ 1762年），號(hào)稽留山民、曲江外史、龍梭仙客等等，浙江仁和人。布衣，被薦不就，好學(xué)癖古，儲(chǔ)金石千卷。弱冠學(xué)于何焯的門下，詩文、金石、書畫皆精，中年游跡半海內(nèi)，客居揚(yáng)州，“揚(yáng)州八怪”之一。長碑學(xué)，用筆扁方，號(hào)為“漆書”。五十歲后始作畫，初寫竹后寫梅、馬、佛，性怪，世以迂怪視之。常自稱 “余夙有金石文字之癖”。清江湜在《跋冬心隨筆》時(shí)說：“冬心先生書，淳古方整，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為后學(xué)師范，或墮魔道。”此話很中肯。鄧石如所書《顏氏家訓(xùn)隸書軸》是少見到的作品（見圖 210），甚得漢隸意趣，遒麗渾逸，極有法度，筆工到位。鄧石如（公元1743－1815年）初名琰，字石如，后改頑伯，號(hào)完白山人等，安徽懷寧人。布衣，家貧，勞動(dòng)之余得父教，學(xué)篆刻，得江寧梅氏賞識(shí)，留梅家，見眾多碑帖，大開眼界，遍臨數(shù)十百遍，為他的篆隸書打下傳統(tǒng)功夫。包世臣在他的《鄧石如傳》中說：“山人篆法以二李（李斯、李陽冰）為宗，而縱橫闔僻之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當(dāng)額文為尤近。其分書則遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整，而渾融無跡。”他的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》的淳厚，借《石門頌》的縱肆和《夏承》的奇瑰。結(jié)體嚴(yán)緊，遒麗渾逸，滲有魏碑意趣，揉進(jìn)篆書筆法，氣勢雄強(qiáng)，筆法峻拔，起落筆渾鷙。比金農(nóng)更具傳統(tǒng)，比翁方綱、黃易、伊秉綬更有新意，鄧石如隸書在清代可算獨(dú)樹一幟，對后人頗有影響。伊秉綬是清代具有特色的隸書家，他書的《四言對聯(lián)》是具有代表性的作品。筆法精熟，結(jié)體寬博方正，線條粗細(xì)變化，筆畫強(qiáng)勁，具有磅礴氣勢（見圖211）。伊秉綬（公元1754－1815年），字組似，號(hào)墨卿，默庵，福建寧化人。官至楊州知府，以廉吏善政稱，以隸書著名。趙光說：“墨卿遙接漢隸真?zhèn)鳎芡貪h隸而大之，愈大愈壯。”何紹基《東洲草堂詩抄》說：“丈人八分出二篆，使如漆楮如簡”?！锻踅菲柙姟氛f：“墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神。”清蔣寶齡《墨林今話》說他“尤以篆隸名當(dāng)代，勁秀古媚，獨(dú)創(chuàng)一家。”清陳鴻壽被稱為“酷嗜摩崖碑刻的隸書家。”他寫的《五言對聯(lián)》，可見他的一般書風(fēng)（見圖212）。陳鴻壽（公元1768－1822年），字子恭，號(hào)曼生，浙江錢塘（杭州）人。官至江南海防同知。清蔣寶齡在《墨林今話》中說他：“酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識(shí)為多，精嚴(yán)古宕，人莫能及。其言曰：‘凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣’，詢通論也。”清方朔《枕經(jīng)堂題跋· 開通褒斜道石刻跋》說：“明以前無人肆習(xí)此體，近則錢塘陳曼生司馬心摹手追，幾乎得其神駿，惜少完白山人之千鈞力耳。”這些評論都很中肯。特別是他本人關(guān)于“到家”和“天趣”關(guān)系的觀點(diǎn)十分精到。何紹基是清后期著名的書家，也長于隸書，他寫的《七言隸書聯(lián)》，代表它的隸書面貌（見圖 213）。何紹基（公元1799－1873年），字子貞，號(hào)東洲，又號(hào)蝯叟，湖南道州人。道光進(jìn)士，官編修。博涉群書，尤精小學(xué)，旁及金石碑版文字。據(jù)何氏《自評》說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆、分、楷法則由北朝求篆、分八真楷之緒。”清楊翰《息柯雜著》說：“何貞老書專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆、隸，入神化境。”近人馬宗霍《霎岳樓筆談》道：“道州早歲宗蘭臺(tái)《道因碑》，行書宗魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩》，駿發(fā)雄強(qiáng)，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈境，晚喜分，周金漢石無不臨摹，融入行楷，乃自成家。”說明何紹基的隸書帶楷意，筆法雄勁，形成獨(dú)自風(fēng)貌。清晚期的趙之謙，是當(dāng)時(shí)隸書名手。他寫的《隸書中堂》，可見其隸書面貌。趙之謙（公元1829－1884）初字益甫，號(hào)冷君，后改字叔，號(hào)悲盦，別號(hào)無悶，憨寮，浙江會(huì)稽（紹興）人。咸豐時(shí)舉人，官至南城縣官。對他的書法，康有為《廣藝舟雙楫》云：“叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天多言北碑，而盡為靡靡之音，則叔罪也。”馬宗霍也說：“叔書家之鄉(xiāng)學(xué)也，其作篆隸，皆臥豪紙，一笑橫陳，而亦自足動(dòng)人。行楷出入北碑，儀態(tài)萬方，尤取悅眾目。然登大雅之堂，則無以自容矣。”他重姿態(tài)，偏鋒行筆，有軟弱之弊。然此作結(jié)體寬扁，筆畫肆意，但少數(shù)筆畫柔弱，雖有姿態(tài)但過于柔媚（見圖214）。