（1）“司”字

　　《曹全碑》的“司”字的布局是求巧麗，半外框?qū)懗?5度曲角，曲處太窄里面橫畫只能往左伸展：一是為布局扁平；二是照顧到下面的“口”字的安排。這樣就有長(zhǎng)短畫的錯(cuò)落。簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)布置得很有變化，變成端正秀巧的布局。

　　《鮮于璜碑》的“司”字的布局則求平整中的圓潤(rùn)，故將“司”字半圍框?qū)懗赦g角曲弧，像張弓形，橫畫直寫到曲線，“口”字平正，方折和圓曲的結(jié)合，半圍框內(nèi)布局豐滿緊密，端正厚重。

　　《石門頌》的“司”字布局是追求方直大氣，半圍框?qū)懙暮艽?，成三邊圍框。在轉(zhuǎn)折處都求方折中的圓筆，如半圍框、“口”字等轉(zhuǎn)折都是方折中的圓筆，是方圓結(jié)合的辦法，既方正大氣，又圓潤(rùn)飄逸。（見(jiàn)圖238）

　?。?）“遺”字

　　《曹全碑》的“遺”字縱勢(shì)布局，這是因?yàn)闄M畫多，為了上下筆畫粗細(xì)變化，“中”字筆畫重，“貝”字筆畫輕細(xì)，又將“走之”旁加點(diǎn)，以免上部分過(guò)空。而且筆畫稍重，形成上中下粗筆畫包圍細(xì)筆畫 “貝”字，捺筆伸展，猶如一把柄，是端正平穩(wěn)布局中出奇制勝一畫。使結(jié)構(gòu)起變化。在筆法上，筆畫的收筆都順?shù)h出尖狀，以造成秀麗的感覺(jué)。

　　《鮮于璜碑》的“遺”字的布局使下部分重心往下移，使“走之”筆畫往下壓，把右邊的“貝”字寫得很緊密，突出“中”字上部，有種高聳的氣勢(shì)，“走之”捺筆平直伸長(zhǎng)是為了全字穩(wěn)定，都是為了力度重量，全字穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)，很注意點(diǎn)畫的態(tài)勢(shì)變化和造型，如“走之”四筆的態(tài)勢(shì)、造型的多樣，“貝”字的右捺點(diǎn)的用筆都是突破一般用筆，都是為了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)重又具變化。

　　《石門頌》的“遺”字布局，也是使周圍筆畫寬松，處中間的“貝”字則筆畫細(xì)，結(jié)體小，前者是為了布局有氣勢(shì)，后者的細(xì)小布局是為了結(jié)構(gòu)有變化，收放結(jié)合。“走之”旁捺筆的超長(zhǎng)是為了結(jié)體穩(wěn)定和具有不可收拾的氣勢(shì)。也很注意點(diǎn)畫的態(tài)勢(shì)、造型的變化，這種變化既為了全字氣勢(shì)飽滿，又為了平整中的多樣化。（見(jiàn)圖239）

　?。?）“周”字

　　《曹全碑》的“周”字的圍框端正，左右的撇豎畫起筆厚重，收筆尖銳。既渾厚又秀巧，下部分 “口”字則不平正，右豎長(zhǎng)左豎短，與上部分有正斜的變化。

　　《鮮于璜碑》的“周”字，布局很特別，除左豎撇寫成斜曲筆外，其他筆畫大多是粗壯的豎橫筆畫，顯得方正厚重；又把最上橫畫寫成缺一個(gè)角，形成一種曲折的變化。

　　《石門頌》的“周”字，布局基本平正，左豎撇長(zhǎng)筆，起收筆成曲筆，對(duì)字的格局起到定勢(shì)的作用，其它橫豎筆畫都比較平整，只是粗細(xì)、曲直、筆勢(shì)的局部變化，顯得平易、大方、穩(wěn)定、飄逸。（見(jiàn)圖 240）

　　以上我們對(duì)三種名碑四類七種結(jié)構(gòu)中的二十六字的結(jié)構(gòu)和用筆作了比較分析，可以看出它們的不同結(jié)構(gòu)布局、筆法和對(duì)筆畫的不同處理，所造成不同的書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵、神韻和風(fēng)格。從中可以看出它們所采取的藝術(shù)手法如筆畫的收和放、疏和密，直和曲、粗和細(xì)、長(zhǎng)和短、呼和應(yīng)、俯和仰，夸張和刪簡(jiǎn)，等等，這些既矛盾又依存的法則，創(chuàng)作出具有個(gè)性的神韻，審美意味的藝術(shù)造型，從中得到啟發(fā)：第一，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法不應(yīng)該盲目地模仿，要對(duì)傳統(tǒng)范帖的技法和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行觀摩、研究，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，包括結(jié)構(gòu)、用筆和所形成風(fēng)格的特點(diǎn)，這樣臨摹、學(xué)習(xí)起來(lái)就能得心應(yīng)手，也容易背記，容易取得成功。第二，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法比較有基礎(chǔ)的過(guò)程中，也學(xué)習(xí)到前人藝術(shù)手段，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和觀察的方法、知識(shí)，對(duì)創(chuàng)作自己的藝術(shù)風(fēng)格就有門路了。當(dāng)然，個(gè)人的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成總是有個(gè)過(guò)程，從初步形成到成熟，需要不斷探索，不斷學(xué)習(xí)，把前人的成功經(jīng)驗(yàn)，把適合自己的技法運(yùn)用到個(gè)人創(chuàng)作中去。只有這樣才能不斷提高自己的書(shū)藝。所以如何認(rèn)識(shí)古人的創(chuàng)作技法、手段和藝術(shù)品味是學(xué)書(shū)者學(xué)習(xí)古代書(shū)法包括隸書(shū)的首要問(wèn)題。眼高才能手高，認(rèn)識(shí)是指導(dǎo)實(shí)踐的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有這方面的知識(shí)，完全靠臨摹中逐步的認(rèn)識(shí)，必然是事倍功半，決非學(xué)習(xí)隸書(shū)的科學(xué)方法。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉。”