藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)蘊(yùn)是通過形式得以表現(xiàn)，而形式是技巧造成的。形式既是技巧的表現(xiàn)，又是藝術(shù)家 審美趣味、藝術(shù)文化素質(zhì)特別是個性的反映。明代項(xiàng)穆《書法雅言》“資學(xué)”中說：“書之法則，點(diǎn)畫攸 同。形之楮墨，性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。”唐張懷《文字論》中說的更概括：“書則一字已 見其心。”他們的言論強(qiáng)調(diào)，書法是書者心靈的表現(xiàn)，藝術(shù)的形式和內(nèi)涵包括風(fēng)格都是書者的主觀表現(xiàn)，即人的心靈的反映。唐孫過庭在《書譜》中說，書法“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便 以為資”。項(xiàng)穆在《書法雅言》中也說：“人品既殊，性情各異，筆勢所運(yùn)，邪正自形。”說明人品、性格對 筆勢所起的支配作用。孫過庭在《書譜》中還分析了九種不同性格的人在書法點(diǎn)畫運(yùn)筆中表現(xiàn)出不 同的筆勢。他說，性格耿直的人，書勢挺直而乏遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆意倔強(qiáng)而乏溫潤；矜持謹(jǐn)慎的 人，用筆周到而過于拘謹(jǐn)，無生氣；輕率隨便的人，運(yùn)筆則易任意隨便，易脫離規(guī)矩；性情溫柔的人， 毛病出于軟漫；急躁勇猛的人，運(yùn)筆過于急迫；多疑的人，缺乏自信，易沉溺于疑滯遲澀；遲緩笨拙的 人，最終困于遲鈍；輕浮煩瑣的人，多受流俗的影響。人的性格、作風(fēng)對操作筆勢有如此影響，自然這 也不是絕對化，但是這些歷史上著名書論家的觀點(diǎn)是有他的道理的。人的性格、作風(fēng)甚至文化素養(yǎng)， 除遺傳因素以外，主要是后天環(huán)境造成的。它是受工作、教育、生活環(huán)境的影響，是長期不知不覺養(yǎng) 成的。自覺地認(rèn)識自己的性格特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，對掌握、提高書法藝術(shù)有特別重要的意義。如有堅(jiān)定 毅力的人，就能較快地掌握書法的技法，肯動腦子肯鉆研的人，就能不斷發(fā)現(xiàn)自己的短長，就能不斷 地深入迅速提高自己的技法和神韻。要使自己的書法能成功并取得成就，就要不斷培養(yǎng)自己的性 格，不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高修養(yǎng)。

　　 形式當(dāng)然有自己的規(guī)律，如虛實(shí)、疏密、粗細(xì)、剛?cè)帷⑶?、長短、反正、縱橫、繁簡等等，用對比、 呼應(yīng)、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等組成完美的藝術(shù)形式。當(dāng)然在運(yùn)用這些藝術(shù)手法時，各種藝術(shù)又有自己的特殊形 式和規(guī)律。在運(yùn)用這些手法時，一是要看各人掌握技法的熟練程度；另外即要看作者的藝術(shù)修養(yǎng)和 審美情趣與藝術(shù)追求。隸書的特殊形式，即隸書的筆畫的結(jié)體、筆法、章法，如何運(yùn)用前面所說的藝 術(shù)手法，對每個作者是不同的。每個人都會產(chǎn)生自己的形式和風(fēng)格，正如俗語所說：“戲法人人會變， 各有巧妙不同”。從前一節(jié)所講歷代隸書作品的不同風(fēng)格就證明了這個道理。這些作品能長期為人 稱道，說明是中國書法藝術(shù)寶庫中的瑰寶。但是它們的品味也存在不同層次，有所長短。

　　 書法是抽象的造型藝術(shù)。自然界的具體形象經(jīng)過作者主觀的認(rèn)識，成為抽象化的意象，如山川 的起伏形勢，曲折的線條，高聳的山峰，雄偉的氣勢，形成一種抽象的意象感覺，積累下來，通過書法 藝術(shù)形式，即結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫，不知不覺地表現(xiàn)出來，也反映出作者的審美情感和意趣，傳遞給讀者。這 就成為書法藝術(shù)的形式和內(nèi)涵、格調(diào)。

　　 書法的各種書體都有自己的特點(diǎn)，如主靜為主還是主動為主？隸書、篆書、楷書這些書體是主靜 為主，行書、草書是主動為主。它們的結(jié)構(gòu)布局和筆法是不同的。主靜為主的書體主要靠橫豎畫以 及撇捺等組成構(gòu)架、布局；主動為主的書體則主要靠曲弧線和筆畫聯(lián)帶組成構(gòu)架和布局。不同書體 在結(jié)構(gòu)和布局上又可以分為兩種：一種是以平整為主的結(jié)構(gòu)布局，一種是以錯落為主的結(jié)構(gòu)布局。 按書體的特點(diǎn)，隸書屬主靜為主的結(jié)構(gòu)布局，主要靠占主要筆畫的橫豎畫的巧妙安排，點(diǎn)、撇、捺、曲 鉤等是結(jié)構(gòu)不可分的重要組成部分，是橫豎線條構(gòu)架輔助筆畫，兩者相互配合、協(xié)調(diào)組成構(gòu)架的動 靜變化。結(jié)構(gòu)布局是組成書法藝術(shù)形象的主要構(gòu)架。書法造型的秀、拙、雅、俗，構(gòu)架布局是基礎(chǔ)。比 如，是嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)布局還是松散的結(jié)構(gòu)布局；是均勻呆板的結(jié)構(gòu)布局還是虛實(shí)變化的結(jié)構(gòu)布局；是 笨拙的結(jié)構(gòu)布局還是秀巧的結(jié)構(gòu)布局。如此等等，便構(gòu)成書法藝術(shù)形象的基本格調(diào)。構(gòu)成書法藝術(shù) 形象和基本格調(diào)的還包括筆法和線條。在傳統(tǒng)書論中，對書法的線條的質(zhì)量要求是很講究的。清代 姚配中說：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。”劉熙載在《藝概》中說：“書之要，統(tǒng)于‘骨氣’二 字。”所以線條的質(zhì)量在于骨力。線條質(zhì)量的力度、遒勁、凝重、輕飄、挺拔等等均是由用筆造成的。傳 為衛(wèi)夫人的《筆陣圖》說：“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力送之。”又說：“善筆力者多骨，不善筆 力者多肉”，“多力豐筋者勝，無力無筋者病。”可見線條的筋骨是質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。蔡邕在《九勢》一 文中說：“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆有力，肌膚之麗”。所謂“藏頭護(hù)尾”是用筆的方法，即是起筆逆入 藏鋒，收鋒回轉(zhuǎn)，即宋米芾所說：“無往不收，無垂不縮”。這種中鋒藏鋒的筆法寫出來的線條顯得完整渾厚，有骨力有筋肉。此外，如提按適度，用筆的澀勁和流暢，如撇筆即需要流暢飛動，捺筆則要澀 筆徐行。豐富的筆法造成了對線條的豐富表現(xiàn)力，造成了多種的線條美感。項(xiàng)穆在《書法雅言》中說： “人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽 得宜，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者，不肥不瘦，不長不短，為端美也。此中行之書也”。又說：“若專尚清 勁，偏于瘦矣。瘦則骨氣而勁，而體態(tài)多瘠。獨(dú)工豐艷，偏于肥矣。肥則體常妍，而骨氣每弱”。他又 說：“使骨氣瘦峭，加之沈密雅潤，端莊婉暢，雖瘦而實(shí)腴也。體態(tài)肥纖，加之便捷遒勁，流麗峻結(jié)，雖 肥而實(shí)秀也。瘦而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐艷，不豐則不艷也。”項(xiàng)穆把書 法形體的造型美分為三類：肥、中、瘦。他崇尚中和端莊美。如果瘦峭，則要沈密雅潤，瘦腴則是美的 形象；如果肥纖，要流麗，才是豐艷美的形象。所以瘦和肥都可以是美的。但不可以瘦骨嶙嶙，也不 可肥而拙，這都是不美的，是書法造型上的弊病，應(yīng)該避免。

　　 要掌握形式和格調(diào)美，一是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的造型的技法，臨摹研究范帖的結(jié)構(gòu)布局和筆法，并要不 斷臨習(xí)、對照、比較、研究，還要研究其他好的碑帖的結(jié)構(gòu)布局、筆法的造型美。二是要在不斷臨摹和 創(chuàng)作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、體會，提高對隸書造型美的眼力和技法的表現(xiàn)力。三是隨著隸書藝術(shù)的發(fā)展，敢于 創(chuàng)新，敢于發(fā)展，只有這樣才能使表現(xiàn)手段更加豐富，使形式和造型更加新穎。