學(xué)秦漢還是學(xué)清代是兩個(gè)不同的取向，如果要學(xué)秦漢，那要想，和秦漢以后的書法——正草書的審美判斷有沒有什么大的區(qū)別？還要讀一讀秦漢的歷史，看一看秦漢的其他藝術(shù)品。 

看了以后，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題，如秦漢之前基本上是沒有個(gè)人書法家的概念，個(gè)體書法家意識(shí)是到了東漢才出現(xiàn)的。漢代幾乎是一個(gè)分水嶺，是古今文字、書法的自覺期和非自覺期的分水嶺。這是一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，也是我們理解秦漢隸書的一個(gè)重要線索。

 所謂的秦漢，它是一種大的氣象，人是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，不僅在書法上，在其他藝術(shù)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)制造上也是一樣的。這種情況是隨著漢末哲學(xué)的發(fā)展，個(gè)人意識(shí)的覺醒而改變的。

個(gè)人意識(shí)覺醒以后，書法家就不再滿足于整體氣象的表現(xiàn)了，而是開始把個(gè)人的感受和更細(xì)膩的情感反映到書法當(dāng)中去了。大家就開始出現(xiàn)了競(jìng)技的意識(shí)，我要和你寫得不一樣，我要比你寫得好。整個(gè)東晉實(shí)際上就是文人之間的相互陶染，在不動(dòng)聲色的競(jìng)爭(zhēng)和比拼。

有人問我的字為什么這樣寫，你要追求什么？我就說既然寫秦漢，我就覺得格局和氣象是首當(dāng)其沖的，站立在這個(gè)制高點(diǎn)上，就可以做得比較的特殊。因?yàn)橐话闳藢W(xué)隸書都是廟堂漢碑寫得比較多，所以他不得不拘泥于起筆和收筆、蠶頭燕尾等等。他沒有把注意力輻射至一個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)非常重要的事情。 

• 要主體性的臨摹入古