曾熙 草書節(jié)臨月儀帖軸

雖然由“中郎分法”回視章草的觀念與實(shí)踐，在當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)視野中顯得有些陌生，但置于二十世紀(jì)初的語境和章草的流變史中，則顯示出這種觀念的獨(dú)到和詮釋得深刻。“本漢”的立場(chǎng)與八分波勢(shì)的理解，可以視為二十世紀(jì)書家的核心觀念之一，對(duì)章草的發(fā)展和探索，有著深遠(yuǎn)的影響，且其影響并不只是及于章草，更延伸到其他書體的創(chuàng)作。

沈曾植之后，主要活動(dòng)于西北，因得于右任賞識(shí)而廣為人知的王世鏜，對(duì)章草與今草之別，有深入的分析。王世鏜曾刊刻《增改草訣歌》，編著《稿訣集字》，并于一九三三年仲春作《論草書章今之故》，對(duì)章草、今草之別有詳細(xì)闡述。他認(rèn)為，草書分章、今，是時(shí)代風(fēng)氣所致，各有所適，不可強(qiáng)分優(yōu)劣，但習(xí)今而不知章，是無規(guī)矩而強(qiáng)求方圓。王世鏜堅(jiān)持將章草視為學(xué)習(xí)今草的基礎(chǔ)，雖仍是繼承前人以章草為基的觀念，但其意識(shí)已有新的意味：一是已受近代美術(shù)意識(shí)的影響；二是看待晉人的立場(chǎng)有了明顯變化，由儒學(xué)中對(duì)漢儒地位的認(rèn)識(shí)，推及書法中對(duì)晉人奧秘了解的途徑，明確提出“不入漢儒之門，莫窺晉人之奧，此必經(jīng)之階段，其所由來者尚矣”的觀點(diǎn)。他還指出，唐人只重晉書、以晉人為法，少了章草一層工夫，故多有所失。