唐-歐陽詢《仲尼夢奠帖》 !

【名稱】仲尼夢奠帖

【類別】行書書法

【作者】歐陽詢

【形式】紙本

【年代】唐

【原稿尺寸】

【成品尺寸】縱25.5cm 橫33.6cm（畫芯）

縱 3.5cm 橫341cm（手卷）

【文物現(xiàn)狀】遼寧省博物院藏

《仲尼夢奠帖》正帖

【作品說明】 

《仲尼夢奠帖》行書，九行，行九字，共七十八字。

釋文：“仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養(yǎng)，樊重任性，裁過盈數(shù)，終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。”

此帖曾由南宋內(nèi)府收藏，鈐有南宋“御府法書”朱文印記兩方。后經(jīng)南宋賈似道、元郭天錫、明項元汴等人遞藏，又輾轉(zhuǎn)藏于清宮內(nèi)府。帖后有趙孟頫等多人題跋，眾人的評述基本勾勒出此帖的風神體貌。用筆險峻、結(jié)體謹嚴、體態(tài)修長、筆力健勁，是歐書的一貫風格，此帖在這些方面均有很好表現(xiàn)。從書寫文字來看，皆是暮年人語言，且筆力筆力清癯、瘦硬，顯然系歐陽詢晚年所作。

此帖最顯著特征是“運筆如刀”———點畫精美猶如刀刻，轉(zhuǎn)折剛勁果斷，出鋒沉著有力，行筆起止分明，牽絲映帶，干凈利落，無一筆懈怠或拖泥帶水，顯示出書家深厚的筆墨功力。欣賞此帖，使我們真切感受到古人所說的“入木三分”并非虛言，體會到孫過庭所說的“人書俱老，老而逾妙”的境界。而達到這一境界，既有年高的客觀因素，更有功力與技法升華的原因，因此才有“右軍書法晚乃妙，庾信文章老更成”的說法?？v觀歷史上杰出的楷書大家，藝術(shù)成就往往與其享年有直接關(guān)系：如鐘繇79歲，歐陽詢84歲，顏真卿76歲（被害），柳公權(quán)87歲，文徵明89歲……在那“仲尼夢奠七十有二，周王之齡俱不滿百”、“人活七十古來稀”的時代，他們都堪稱“人瑞”了。他們楷書風格的形成、代表作的產(chǎn)生，都無一例外地出自晚年（60歲以后）。這是由于楷書的特殊性———“崇尚精而密”造成的。“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”（孫過庭《書譜》）在這個漫長的修煉過程中，不知不覺已成老翁。很難想象，一個書家在青壯年時期就能夠完成楷書自家風格的創(chuàng)造?？v使你才華蓋世、聰明絕頂，終無可能。但是行草書則不然，米芾38歲即寫出《蜀素帖》、《苕溪詩帖》等傳世佳作?？梢?，楷書與行草相比，顯然要慢熟得多。

不過，就藝術(shù)本質(zhì)而言，楷書與行草并無高低之分，只是審美各有側(cè)重而已。行草書重于才情表達，而楷書則更趨于理性把握。故而楷書有公認的“歐、顏、柳、趙”四大家之稱，行草則以“神、逸、妙、能”作品位區(qū)分。于是我們欣賞《夢奠帖》便出現(xiàn)一個問題———字體的歸屬，是楷書，還是行書？所謂立場決定觀點，不同的角度會得出不同的審美判斷。從形貌、用筆上講，此帖屬于行書無疑，甚至還有一兩個草字夾雜其中。但無論從整體章法、還是局部點畫，乃至起筆、行筆、收筆等細節(jié)處看，此作都表現(xiàn)出法度嚴謹、用筆沉實、充滿理性的楷書特質(zhì)。因此確切地說，這是一件以楷書筆法寫行草的“錯位創(chuàng)作”。由于作者在書法史上的崇高地位，“為名者諱”又產(chǎn)生了錯位的審美，以至于許多人諱莫如深，或王顧左右而言他。如趙孟頫所評“信本書清勁秀健，古今一人”，非但不著邊際，即便“清勁秀健”亦非歐書所獨有，“古今一人”更是無稽之談。所以客觀認識此帖須從兩個角度來看：從楷書立場看，顯然它具備歐體楷書的一切審美特質(zhì)，且有所升華，堪稱“法書”之瑰寶；而以行草書立場來考察，則值得商榷。古人說“草貴流而暢”，在暢達中表現(xiàn)情性，是行草書的基本審美特質(zhì)。由于行草書側(cè)重才情、智慧的展示，歷來重視溫文爾雅的書卷氣息，崇尚“不激不厲而風規(guī)自遠”的君子風度，講究虛實相生的風流韻致。千百年來，這種代表儒家思想的審美理想一直是行草書的主流形態(tài)。相比之下，此帖的表現(xiàn)可謂“胡越殊風”，相去甚遠。其理性有余、靈性不足已無須贅言，且中宮緊密、結(jié)體險峻的特殊造型，使人感到字里行間透出一股冰冷的寒氣，正如郭天錫所說：“《夢奠帖》勁險刻厲，森森然若武庫之戈戟。”試想，這樣的審美趣味如何能與“神、逸、妙、能”相聯(lián)系呢？因此，以行草書論，此帖僅聊備一格耳

歐陽詢一生經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，隋時官太常博士，入唐時已年屆六旬，因書法精絕受到兩代唐主的器重，封為太子率更令。可見，歐書早在隋朝即名揚天下，只是最終的“歐體范式”誕生于唐。但奇怪的是，歐陽詢書法在隋代卻沒有留下一絲痕跡。他橫穿隋代正值人生黃金段（24至61歲），而這個短暫的朝代正是楷書完成精準化、規(guī)范化的關(guān)鍵時期，歐陽詢的缺席，于情于理都說不通。由于歷史的局限、典籍資料的嚴重匱乏，我們只能盡量去猜想。褚遂良57歲便創(chuàng)作出爐火純青的《雁塔圣教序》，顏真卿60歲創(chuàng)作出自家風范的《勤禮碑》，因此歐陽詢61歲以前，無論如何也不會是空白。

【作者簡介】 

歐陽詢（557-641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。唐代著名書法家。其楷書冠絕古今，對后世影響極大，世稱“歐體”。他是開啟唐楷鼎盛的標志性人物，與顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫合稱“楷書四大家”。其傳世作品很多，碑刻代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》等，墨跡有《張翰帖》、《卜商帖》、《仲尼夢奠帖》等。其中《仲尼夢奠帖》雖無名款，但流傳有緒，是公認的歐書真跡，被稱為中華十大傳世名帖之一。