原文:

　　滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時(shí)，海濱空曠之地，茂草叢生，土人驅(qū)牛馬往牧，謂之放青。有灶丁夜方寢--海上煮鹽之戶(hù)，謂之灶丁，聞室內(nèi)淅淅有聲，時(shí)月明穿牖，諦視無(wú)人，以為蟲(chóng)鼠類(lèi)也。俄聞人語(yǔ)嘈雜，自遠(yuǎn)而至，有人連呼曰：竄入此屋矣。疑訝間已到窗外，扣窗問(wèn)曰：某在此乎？室內(nèi)泣應(yīng)曰在，又問(wèn)留汝乎？泣應(yīng)曰留，又問(wèn)汝同床 乎，別宿乎？泣良久，乃應(yīng)曰不同床 ，誰(shuí)肯留也。窗外頓足曰敗矣，忽一婦大笑曰：我度其出投他所，人必不相饒汝，以為未必，今竟何如，尚有面目攜歸乎？此語(yǔ)之后，惟聞索索人行聲，不聞再語(yǔ)。既而婦又大笑曰：此尚不決汝為何物乎？扣窗呼灶丁曰：我家逃婢投汝家，既已留宿，義無(wú)歸理，此非爾協(xié)誘，老奴無(wú)詞以仇汝，即或仇汝，有我在，老奴無(wú)能為也。爾等且寢，我去矣。穴紙私窺，闃然無(wú)影，回顧枕畔，則一艷女橫陳。且喜且駭，問(wèn)所自來(lái)。言身本狐女，為此冢狐買(mǎi)作妾，大婦砐甚，日日加捶楚，度不可住，逃出求生。所以不先告君者，慮恐怖不留，必為所執(zhí)，故砓伏床 角，俟其追至，始冒死言已失身 ，冀或相舍，今幸得脫，愿生死隨君。灶丁慮無(wú)故得妻，或?yàn)槿宋锷?，致有他虞。女言能自隱形，不為人見(jiàn)，頃縮身為數(shù)寸，君頓忘耶。遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，灶丁竟以小康。柱兒于灶丁為外兄，故知其審。李媼說(shuō)此事時(shí)，云女尚在，今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭語(yǔ)詭以自污，可謂鋌而走險(xiǎn)，然既已自污，則其夫留之為無(wú)理，其嫡去之為有詞，此冒險(xiǎn)之計(jì)，實(shí)亦決勝之計(jì)也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其后，后又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟。

　　哈密屯軍，多牧馬西北深山中，屯弁或往考牧，中途恒憩一民家，主翁或具瓜果，意甚恭謹(jǐn)。久漸款洽，然竊怪其無(wú)鄰無(wú)里，不圃不農(nóng)，寂歷空山，作何生計(jì)。一日，偶詰其故，翁無(wú)詞自解，云實(shí)蛻形之狐。問(wèn)狐喜近人，何以僻處，狐多聚族，何以獨(dú)居？曰：修道必世外幽棲，始精神堅(jiān)定。如往來(lái)城市，則嗜欲日生，難以煉形服氣，不免于媚人采補(bǔ)，攝取外丹。儻所害過(guò)多，終干天律。至往來(lái)墟墓，種類(lèi)太繁，則蹤跡彰明，易招弋獵，尤非遠(yuǎn)害之方，故均不為也。屯弁喜其樸誠(chéng)，亦不猜懼，約為兄弟，翁亦欣然。因出便旋，循墻環(huán)視，翁笑曰：凡變形之狐，其室皆幻，蛻形之狐，其室皆真。老夫尸解以來(lái)，久歸人道，此并葺茅伐木，手自經(jīng)營(yíng)，公毋疑如海市也。他日再往，屯軍告月明之夕，不睹人形，而石壁時(shí)現(xiàn)二人影，高并丈余，疑為鬼物，欲改牧廠。屯弁以問(wèn)，此翁曰：此所謂木石之怪夔罔兩也。山川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無(wú)質(zhì)，故月下惟見(jiàn)其影。再百余年，則氣足而有質(zhì)矣。二物吾亦嘗見(jiàn)之，不為人害，無(wú)庸避也。后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚存焉。此哈密徐守備所說(shuō)。徐云久擬同屯弁往觀，以往返須數(shù)日，尚未暇也。

　　烏魯木齊牧廠，一夕大風(fēng)雨，馬驚逸者數(shù)十匹，追尋無(wú)跡，七八日后，乃自哈密山中出。知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十日即至。知窮谷幽巖，人跡未到之處，別有捷徑矣。大學(xué)士溫 公遣臺(tái)軍數(shù)輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路?；蛟慌_(tái)軍憚路遠(yuǎn)，在近山逗遛旬日，詭云已往；或曰臺(tái)軍憚伐山開(kāi)路勞，又憚移臺(tái)般運(yùn)費(fèi)，故諱不言；或曰自哈密辟展至迪化--即烏魯木齊城名，今因?yàn)橹菝?，人煙相接，村落市監(jiān)，郵傳館舍如內(nèi)地，又沙平如掌，改而山行，則路既險(xiǎn)阻，地亦荒涼，事事皆不適，故不愿；或曰道途既減大半，則臺(tái)軍之額，驛馬之?dāng)?shù)，以及一切轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)，皆應(yīng)減大半，于官吏頗有損，故陰掣肘。是皆不可知，然七八日得馬之事，終不可解?；蛴譃橹f(shuō)曰：失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神，神驅(qū)之，故馬速出，非別有路也。然神能驅(qū)之行，何不驅(qū)之返乎？

　　奴子王廷佑之母言，幼時(shí)家在衛(wèi)河側(cè)，一日晨起，聞兩岸呼噪聲，時(shí)水暴漲，疑河決，踉蹌出視，則河中一羊，頭昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，順流向北去。皆曰羊神過(guò)。余謂此蛟螭之類(lèi)，首似羊也。埤雅載龍九似，亦稱(chēng)首似牛云。

　　先曾祖母王太夫人八旬時(shí)，賓客滿(mǎn)堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罌，匿房?jī)?nèi)，夜歸將寢，聞罌中有鼾聲，怪而撼之。罌中忽語(yǔ)曰：我醉欲眠，爾勿擾。知為狐魅，怒而極撼之。鼾益甚。探手引之，則一人首出罌口，漸巨如斗，漸巨如栲栳。榮批其頰，則掉首一搖，連罌旋轉(zhuǎn)，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。榮頓足極罵，聞梁上語(yǔ)曰：長(zhǎng)孫無(wú)禮--長(zhǎng)孫榮之小名也，許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒，今還爾。據(jù)其項(xiàng)而嘔，自頂至踵，淋漓殆遍。此與余所記西城狐事相似，而更惡作劇。然小人貪冒，無(wú)一事不作奸，稍料理之未為過(guò)也。

　　外祖安公，前母安太夫人父也，歿時(shí)家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳璠玙之戒，不省。又筑室墓垣外，以數(shù)壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答。或曰是樹(shù)幟招盜也，亦不省。既而果被發(fā)。蓋盜乘守者晝寢，衣青蓑，矴垣伏草間，故未覺(jué)其入。至夜，以椎鑿破棺，柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉(zhuǎn)以鈴柝不聞聲。伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃矴垣遁。故未覺(jué)其出。一含珠巨如龍眼核，亦裂頦取去。先聞之也，告官大索，未得間，諸舅同夢(mèng)外祖曰：吾夙生負(fù)此三人財(cái)，今取償捕亦不獲，惟我未嘗屠割彼，而橫見(jiàn)酷虐，刃眘斷我頤，是當(dāng)受報(bào)，吾得直于冥司矣。后月余獲一盜，果取珠者。珠為尸氣所蝕，已青黯不值一錢(qián)。其二盜灼知姓名，而千金購(gòu)捕不能得，則夢(mèng)語(yǔ)不誣矣。

　　門(mén)人葛觀察正華，吉州人，言其鄉(xiāng)有數(shù)商，驅(qū)騾綱行山間，見(jiàn)樵徑上立一道士，青袍棕笠，以砕尾招其中一人曰：爾何姓名？具以對(duì)。又問(wèn)籍何縣，曰：是爾矣，爾本謫仙，今限滿(mǎn)當(dāng)歸紫府。吾是爾本師，故來(lái)導(dǎo)爾，爾宜隨我行。此人私念平生不能識(shí)一字，魯鈍如是，不應(yīng)為仙人轉(zhuǎn)生，且父母年已高，亦無(wú)棄之求仙理，堅(jiān)謝不往。道士太息，又招眾人曰：彼既墮落，當(dāng)有一人補(bǔ)其位，諸君相遇，即是有緣，有能隨我行者乎？千載一遇，不可失也。眾亦疑駭無(wú)應(yīng)者，道士砙然去。眾至逆旅，以此事告人?；蛟葡扇私右蝗タ上В蛟瓶只蜓?，不去是。有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見(jiàn)草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也?；体岫怠４说朗看t歟？故無(wú)故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。無(wú)故而作非分之想，僥悻者其偶，顛越者其常也。謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。

　　魂與魄交 而成夢(mèng)，究不能明其所以然。先兄晴湖嘗詠高唐神女事曰：他人夢(mèng)見(jiàn)我，我固不得知，我夢(mèng)見(jiàn)他人，人又烏知之，孱王自幻想，神女寧幽期，如何巫山上，云雨今猶疑。足為瑤姬雪謗。然實(shí)有見(jiàn)人之夢(mèng)者。奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見(jiàn)鄰家少婦 ，掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語(yǔ)。俄見(jiàn)其循塍西行半里許，入秫叢中，疑其有所期會(huì)，益不敢近，僅遠(yuǎn)望之。俄見(jiàn)穿秫叢出，行數(shù)步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百余步，阻泥濘又返，折而東北入豆田，詰屈行，顛躓者再。知其迷路，乃遙呼曰：幾嫂深夜往何處，迤北更無(wú)路，且陷淖中矣。婦回頭應(yīng)曰：我不能出，幾郎可領(lǐng)我還。急赴之，已無(wú)睹矣。知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔?xì)w家，乃見(jiàn)婦與其母坐門(mén)外墻下，言適紡倦睡去，夢(mèng)至林野中，迷不能出，聞幾郎在后喚我，乃霍然醒，與星所見(jiàn)一一相符。蓋疲之神不守舍，真陽(yáng)飛越，遂至離魂。魄與形離，是即鬼類(lèi)，與神識(shí)起滅，自生幻象者不同。故人或得而見(jiàn)之，獨(dú)孤生之夢(mèng)游，正此類(lèi)耳。

　　里媼遇飯食凝滯者，即以其物燒灰存性，調(diào)水服之。余初斥其妄，然亦往往驗(yàn)。審思其故，此皆油膩凝滯者也。蓋油膩先凝，物稍過(guò)多，則遇之必滯，凡藥物入胃，必湊其同氣。故某物之灰，能自到某物凝滯處，凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滯者自行，猶之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滯，胃滿(mǎn)之凝滯，氣郁之凝滯，血瘀痰結(jié)之凝滯，則非灰所能除矣。

　　安州陳大宗伯，宅在孫公園--其后廢墟，即孫退谷之別業(yè)，后有樓貯雜物，云有狐居，然不甚露形聲也。一日，聞似相詬誶，忽亂擲牙牌于樓下，皍皍如電，數(shù)之得三十一扇，惟闕二四一扇耳--二四么二，牌家謂之至尊，以合為九數(shù)故也，得者為大捷。疑其爭(zhēng)此二扇，怒而拋棄歟？余兒時(shí)曾親見(jiàn)之。杜工部大呼五白，韓昌黎博塞爭(zhēng)財(cái)，李習(xí) 之作五木經(jīng)，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風(fēng)流 ，往往不免。乃至元邱校尉，亦復(fù)沿波。余性迂疏，終以為非雅戲也。

翻譯及賞析: