原文:

　　天高地遠(yuǎn)，鬼神茫昧，似與人無(wú)預(yù)，而有時(shí)其應(yīng)如響，殫人之智力，不能與爭(zhēng)。滄州上河涯，有某甲女，許字某乙子，兩家皆小康，婚期在一二年內(nèi)矣。有星士過(guò)某甲家，阻雨留宿，以女命使推，星士沉思良久，曰：未攜算書(shū)，此命不能推也。覺(jué)有異，窮詰之，始曰：據(jù)此八字，側(cè)室命也。君家似不應(yīng)至此，且聞嫁已有期，而干支無(wú)刑克，斷不再醮，此所以愈疑也。有黠者聞此事，欲借以牟利，說(shuō)某甲曰：君家貲幾何，如以嫁女必多費(fèi)，益不支矣，命既如是，不知先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬，而夜攜女走京師，改名姓鬻為貴家妾，則多金可坐致矣。某甲從之，會(huì)有達(dá)官嫁女，求美媵，以二百金買之。越月余，泛舟送女，南行至天妃閘，闔門(mén)俱葬魚(yú)腹，獨(dú)某甲女，遇救得生，以少女無(wú)敢收養(yǎng)，聞?dòng)谒?。所司?wèn)其由來(lái)，女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵里，惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。時(shí)某乙子，已與表妹結(jié)婚，無(wú)改盟理，聞某甲之得多金也，憤恚欲訟，某甲窘迫，愿仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟，紛紜眃眅，勢(shì)且成大獄，兩家故舊戚，眾為調(diào)和。使某甲出貲往迎女，而為某乙子之側(cè)室，其難乃平。女還家后，某乙子已親迎，某乙以牛車載女至家，見(jiàn)其姑苦辯非己意。姑曰：既非爾意，鬻爾時(shí)何不言有夫？女無(wú)詞以應(yīng)，引使拜嫡，女稍碢趄，姑曰：爾賣為媵時(shí)，亦不拜耶？又無(wú)詞以應(yīng)，遂拜如禮。姑終身以奴畜之。此雍正末年事。先祖母張?zhí)蛉藭r(shí)避暑水明樓，知之最悉，嘗語(yǔ)侍婢曰：其父不過(guò)欲多金，其女不過(guò)欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無(wú)益，反失所本有哉。汝輩視此，可消諸妄念矣。

　　先四叔母李安人，有婢曰文鸞，最憐愛(ài)之，會(huì)余寄書(shū)覓侍女，叔母于諸侄中最喜余，擬以文鸞贈(zèng)，私問(wèn)文鸞，亦殊不拒。叔母為制衣裳簪珥，已戒日詣車，有妒之者，嗾其父多所要求，事遂沮格，文鸞竟郁郁發(fā)病死。余不知也，數(shù)年后稍稍聞之，亦如雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉秋水矣。今歲五月，將扈從啟行，摒擋小倦，坐而假寐，忽夢(mèng)一女翩然來(lái)，初不相識(shí)，驚問(wèn)為誰(shuí)，凝立無(wú)語(yǔ)，余亦遽醒，莫喻其故也。及家人會(huì)食，余偶道之，第三子?jì)D，余甥女也，幼在外家與文鸞嬉戲，又稔知其赍恨事，瞿然曰：其文鸞也耶？因具道其容貌形體，與夢(mèng)中所見(jiàn)合，是耶非耶？何二十年來(lái)，久置度外，忽無(wú)因而入夢(mèng)也。詢其葬處，擬將來(lái)為樹(shù)片石，皆曰丘隴已平，久埋沉于荒榛蔓草，不可識(shí)矣。姑錄于此，以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月，余題秋海棠詩(shī)曰：憔悴幽花劇可憐，斜陽(yáng)院落晚秋天，詞人老大風(fēng)情減，猶對(duì)殘紅一悵然。宛似為斯人照也。

　　宗室敬亭先生，英郡王五世孫也，著四松堂集五卷，中有拙鵲亭記曰：鵲巢鳩居，謂鵲巧而鳩拙也，小園之鵲，乃十百其侶，惟林是棲。窺其意，非故厭乎巢居，亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙，視?shū)F為甚，殆不善于為巢者，故雨雪霜霰，毛羽碤碦，而朝陽(yáng)一睻，乃復(fù)群噪于木梢，其音怡然，似不以露棲為苦，且飛不高翥，去不遠(yuǎn)引，惟飲啄于園之左右，或時(shí)入主人之堂，值主人食棄其余，便就而置其喙，主人之客來(lái)亦不驚起，若視客與主人，皆無(wú)機(jī)心者然。辛丑初冬，作一亭于堂之北，凍林四合，鵲環(huán)而棲之，因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也，鵲何拙，然不拙不足為吾園之鵲也。案此記借鵲寓意其事，近在目前，定非虛構(gòu)，是亦異聞也。先生之弟倉(cāng)場(chǎng)侍郎宜公，刻先生集竟，余為校仇，因掇而錄之，以資談柄。

　　瘍醫(yī)殷贊庵，自深州病家歸，主人遣楊姓仆送之，楊素暴戾，眾名之曰橫虎，沿途尋釁，無(wú)一日不與人競(jìng)也，一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺，僧曰：惟佛殿后空屋三楹，然有物為祟，不敢欺也。楊怒曰：何物敢祟楊橫虎，正欲尋之耳。促僧掃榻，共贊庵寢。贊庵心怯，近壁眠，橫虎臥于外，明燭以待。人定后果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦也，漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接唇狎戲，婦忽現(xiàn)縊鬼形，惡狀可畏，贊庵戰(zhàn)栗，齒相擊，楊徐笑曰：汝貌雖可憎，下體當(dāng)不異人，且一行樂(lè)耳。左手?jǐn)埰浔常沂皱嵬势洳v，將按置榻上，鬼大號(hào)逃去。楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至?xí)?，臨行語(yǔ)寺僧曰：此屋大有佳處，吾某日還，當(dāng)再宿，勿留他客也。贊庵嘗以語(yǔ)滄州王友三曰：世乃有逼奸縊鬼者，橫虎之名，定非虛得。

　　科場(chǎng)為國(guó)家取人材，非為試官取門(mén)生也，后以諸房額數(shù)有定，而分卷之。美惡則無(wú)定，于是有撥房之例。雍正癸丑會(huì)試，楊丈農(nóng)先房--楊丈諱椿，先姚安公之同年，撥入者十之七，楊丈不以介意，曰：諸卷實(shí)勝我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置也。此聞之座師介野園先生，先生即撥入楊丈房者也。乾隆壬戌會(huì)試，諸襄七前輩不受撥，一房?jī)H中七卷，總裁亦聽(tīng)之。聞靜儒前輩本房第一，為第二十名，王銘錫竟無(wú)魁選，任釣臺(tái)前輩乃一房?jī)煽?。戊辰?huì)試，朱石君前輩，為湯藥罔前輩之房首，實(shí)從金雨叔前輩房撥入，是雨叔亦一房?jī)煽?。?dāng)時(shí)均為有異詞，所刻同門(mén)卷，余皆嘗親見(jiàn)也。庚辰會(huì)試，錢籜石前輩以藍(lán)筆畫(huà)牡丹，遍贈(zèng)同事，遂遞相題詠，時(shí)顧晴沙員外撥出卷最多，朱石君撥入卷最多，余題晴沙畫(huà)曰：深澆春水細(xì)培沙，養(yǎng)出人間富貴花，好似艷陽(yáng)三四月，余香風(fēng)送到鄰家。邊秋崖前輩和余韻曰：一番好雨凈塵沙，春色 全歸上苑花，此是沉香亭畔種，莫教移到野人家。又題石君畫(huà)曰：乞得仙園花幾莖，嫣紅姹紫不知名，何須問(wèn)是誰(shuí)家種，到手相看便有情。石君自和之曰：春風(fēng)春雨?？萸o，傾國(guó)何曾一問(wèn)名，心似維摩老居士，天花來(lái)去不關(guān)情。張鏡壑前輩繼和曰：墨搗青泥硯碩沙，濃藍(lán)寫(xiě)出洛陽(yáng)花，云何不著胭脂染，擬把因緣問(wèn)畫(huà)家，黛為花片翠為莖，歐譜知居第幾名，卻怪玉盤(pán)承露冷，香山居士太關(guān)情。蓋皆多年密友，脫略形骸，互以虐謔為笑樂(lè)，初無(wú)成見(jiàn)于其聞也。蔣文恪公時(shí)為總裁，見(jiàn)之曰：諸君子跌宕風(fēng)流 ，自是佳話，然古人嫌隙，多起于俳諧，不如并此無(wú)之，更全交 之道耳。皆深佩其言，蓋老成之所見(jiàn)遠(yuǎn)矣。錄之以志少年綺語(yǔ)之過(guò)，后來(lái)英俊慎勿效焉。

　　科場(chǎng)填榜完時(shí)，必卷而橫置于案，總裁主考，具朝服九拜，然后捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也，以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子；以私誼論，一榜皆門(mén)生，座主何以拜門(mén)生哉?；蜃C以周禮拜受民數(shù)之文殊為附會(huì)，蓋放榜之日，當(dāng)即以題名錄進(jìn)呈，錄不能先寫(xiě)，必拆卷唱一名，榜填一名，然后付以填榜之紙條，寫(xiě)錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出，錄不成，榜不放，故錄與榜必并陳于案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見(jiàn)榜而不見(jiàn)錄，故誤認(rèn)為拜榜也。厥后或繕?shù)浳赐?，天已將曉，或試官急于?fù)，命先拜而行，遂有拜時(shí)不陳錄于案者，久而視為固然。堂吏或因可無(wú)錄而拜，遂竟不陳錄，又因錄既不陳，可暫緩而追送，遂至寫(xiě)榜竣后，無(wú)錄可陳，而拜遂潛移于榜矣。嘗以問(wèn)先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此，文貞即公己丑座主也。

　　翰林院堂不啟中門(mén)，云啟則掌院不利。癸已開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，質(zhì)郡王臨視，司事者啟之，俄而掌院劉文正公，覺(jué)羅奉公相繼逝。又門(mén)前沙堤中，有土凝結(jié)成丸，儻或誤碎必?fù)p翰林。癸未雨水沖激露其一，為兒童擲裂，吳云巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設(shè)坐，坐則有刑碠。陸耳山時(shí)為學(xué)士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門(mén)久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無(wú)人敢試，不知果驗(yàn)否也。其余部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門(mén)，舊不加搭渡，搭渡以?shī)A木二方，夾于門(mén)限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者，可從中入，以免于旁繞。錢籜石前輩不聽(tīng)，旋有天壇燈桿之事者。亦往往有應(yīng)。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。

　　相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡，惟諸筠心學(xué)士齋宿時(shí)，夢(mèng)一麗人攜之行，逾越墻壁如踏云霧，至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：此褚學(xué)士，二姑娘何造次乃耳，速送之歸。遂霍然醒。筠心在清碪堂，曾自言之。

　　神奸機(jī)巧，有時(shí)敗也。多財(cái)恣橫，亦有時(shí)敗也。以神奸用其財(cái)，以多財(cái)濟(jì)其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言，燕齊間有富室失偶，見(jiàn)里人新婦而艷之，陰遣一媼稅屋與鄰，百計(jì)游說(shuō)，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知，又別遣一媼與婦家素往來(lái)者，以厚賂游說(shuō)其父母，偽送婦還，舅姑亦偽作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語(yǔ)相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知，于是買休賣休，與母家同謀之事，俱無(wú)跡可尋矣。既而二媼詐為媒，與兩家議婚，富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，于是謀取之計(jì)亦無(wú)跡可尋矣。遲之又久，復(fù)有親友為作合，仍委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫于父母，無(wú)罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合，聞嫁有期，遂憤郁死死，而其魂為厲于富室。合巹之夕，燈下見(jiàn)形撓亂，不使同衾枕，如是者數(shù)夜。改卜其晝，婦又恚曰：豈有故夫在旁，而與新夫如是者。又豈有三日新婦，而白日閉門(mén)如是者。大泣不從，無(wú)如之何。乃延術(shù)士劾治，術(shù)士登壇焚符，指揮叱咤似有所睹，遽起謝去，曰：吾能驅(qū)邪魅，不能驅(qū)冤魂也。延僧禮懺亦無(wú)驗(yàn)。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻，乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來(lái)怒詈，鬼泣曰：父母見(jiàn)逐，無(wú)復(fù)住理。且訟諸地下耳。從此遂絕。不半載富室竟死，殆訟得直歟？富室是舉，使鄧 思賢不能訟，使包龍圖不能察，且恃其錢神，至能驅(qū)鬼，心計(jì)可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業(yè)鏡。聞所費(fèi)不下數(shù)千金，為歡無(wú)幾，反以殞生，雖謂之至拙可也。巧安在哉。

　　京師有張相公廟，其緣起無(wú)考，亦不知張相公為誰(shuí)，土人或以為河神。然河神宜在沽水癮縣間，京師非所治也。又密云亦有張相公廟，是實(shí)山區(qū)，并非水國(guó)，不去河更遠(yuǎn)乎？委巷之談，殊未足征信。余謂唐張守盧，張仲武，皆曾鎮(zhèn)平盧，考高適燕歌行序，是詩(shī)實(shí)為守盧作。一則曰：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。再則曰：君不見(jiàn)邊庭征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。于守盧大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚載文苑英華。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無(wú)書(shū)可檢，俟扈從回鑾后，當(dāng)更考之。

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